原名:《太上洞玄靈寶觀妙經》
摘自:《正統道藏》洞玄部本文類
【元吾氏注】
《太上洞玄靈寶觀妙經》與《太上老君内觀經》和《太上老君說了心經》同樣,記錄了老子所傳的早期丹道,其五時七候被作為早期丹道标準。後代丹經基本源于此。
丹者,單也,一也。本源之一。丹道者,合一之道也。
【正文】
夫欲觀妙成真,先去邪僻之行,外事都絕。
然後澄靜其心。(靜心。靜:則雜質自澄)
所思次束次滅。(雜念來一個澄滅一個)
習之既久,其心漸閑。(時間長了,心念逐漸靜閑)
唯滅動心,不滅靜心;但凝空心,不凝有心。
靜心之上,豁然無覆;靜心之下,寂然無載。
有事無事,常若無心;處靜處誼,其志唯一。
若束心太急,又卻成疾,乎狂癡,是其候也。(勿拔苗助長:心不可急躁強求,反成狂癡—-後代丹經喻為“走火、武火過強”等)
心若不動,又須放任,恒自調适,勿令結滞。(勿動靜失衡:心不可完全不動,反成結滞—-後代丹經喻為“氣滞、文火過弱”等)
處誼無惡,涉事無惱者,此是真靜也。
不以涉事無惱,故求多鑒乎。
靜久神凝,天光自。(神:靈。天光:天界之光、靈界之光。—-靜久自然神凝,神凝後,開始自見到靈界。)
勿舉急求,緻以乖自然。(緩急順其自然)
于靜境中見無所取。(無雜念:意識不參與靈界的境相。—-純旁觀、純客觀)
若有所取,則僞亂真。(有雜念:意識參與靈界的境相,則創造幻相、擾亂真相。—-後代丹經喻為“見魔、入幻”等)
久而行之,自然得道。(時間長了,自然得見終極真相—-本源之道)
夫得道者,心有五時,身有七候。(得道者之路:心态的五個階段+身體的七個階段)
一時,心動多靜少;(雜念多、主觀多、客觀少—-後代丹經喻為“陰神”狀态)
二時,心動靜相半;
三時,心靜多動少;(雜念少)
四時,心無事則靜,有事還動;(動靜順其自然)
五時,心常與道冥,觸亦不動。(無雜念、純旁觀、純客觀—-後代丹經喻為“陽神”狀态)
七候:
一者,心得真定,不雜嚣塵;(心定)二者,宿疾蠲消,身心清爽;(祛病)
三者,填補虧損,複命還年;(健康)
四者,延齡度世,名曰仙人;(延年)
五者,練形為炁,名曰真人;(形:肉體。炁:祖炁以太、以太體真炁體。炁者,意之體也。太上雲:“恍恍惚惚,其中有物”)
六者,練炁成神,名曰神人;(神:靈、靈體。《雲笈七簽》卷八:“神者,靈也。”《正統道藏:洞玄靈寶定觀經注》:“靈者,神也,在天曰靈。”)
七者,練神合道,名曰至人。(道=萬物本源)
其于鑒力,随候益明。(通過七候來鑒明實效的七個階段)
夫久學靜心,都無一候,但令穢質殂謝方空,欲成真道,未之聞也。(靜心學了很久,還沒有七候、沒有空除雜念,還妄想成道,沒聽說過。)
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