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第412章 道家天語第六講（第1頁）

易：老師，老聃的身份還有什麼内幕嗎？

米：有啊，有故事有内幕，到時候我會告訴你的。

易：老師，可能您有所不知，道德經中時不時冒出這些莫名其妙的話，可把後世的學者們愁壞了，為了從這些話裡解釋出正能量來，真是絞盡腦汁，比如把“古之善為道者，非以明民，将以愚之”中的“愚”字，給解釋成了淳厚樸實——總不能說成是愚民吧？

可淳厚樸實也不對頭啊？道德經中有好幾處用到了愚字呢，在别處都當愚昧講，怎麼到這兒就淳厚樸實了？再者說了，經文裡有專門表達淳厚樸實的詞啊，“我無欲，而民自樸”嘛，難道是不小心把“樸”寫成“愚”了？那也不對呀，“愚”和前面的“明”是相對的，樸和明就對不上了。

米：哈哈，這可真是難為後人了。

易：是的，專家學者們一琢磨，這可怎麼辦呢？幹脆把“明”字也用春秋筆法解釋一下吧，什麼是春秋筆法呢？就是寓含褒貶的寫法，比方說……哦，我也不用比方了，就用現成的實例就行，學者們把貶義的“愚”給寫成了褒義的“淳厚樸實”，那麼相應的，還要把褒義的“明”給寫成貶義的“智巧僞詐”，這就是典型的春秋筆法，經過這麼一春秋，這句話就解釋成了“古代善于為道的人，不是教導人民知曉智巧僞詐，而是教導人民淳厚樸實”。

米：好家夥，這還用得着“善為道者”來辦這事嗎？不善為道的也不會沒事兒閑的，把人民都教成鬼精狡猾之輩吧？先不說能不能教導成功，問題是這麼幹，有什麼好處啊？

易：就是啊。此外，道德經中的某些思想是前後矛盾的，着實讓人困惑。比如“善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。”這句好不容易有點兒慈航普渡的正能量了，可在别處又說“皆知善之為善，斯不善已”，得，剛有了點善，又讓您老給斯成不善了，那我們還能不能有點好兒了？就說百善孝為先這條，算是天下皆知了吧？那請問孝敬老人這事兒到底有何不善之處？如果這都是不善，那麼天道還能“常與”什麼樣的善人？

米：在不懂得天道善惡原則的情況下，學者們一定很累吧？實際上越費勁去解釋，越是違反了大道的簡義！對于這類話，最簡單的解釋就是，要麼是反動思想，要麼是亂語怪言。

易：可《道德經》如此高深，早就登上神壇了，誰能輕易說它是反動思想啊，那會引發衆怒，也會砸了很多人的飯碗，還會砸了不少人的信仰，說它反動肯定是不行的，隻好當成是亂語怪言了，不亂不怪不足以顯其高深。不過專家學者們也不敢輕易下這樣的結論，那會影響自己的名聲，所以通常會歸咎于《道德經》傳抄的錯誤。

米：抛開那些加在《道德經》上的光環，憑心而論，你怎麼看待這部作品？

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