米:世人修佛的第二大誤區,就是認為通過不懈地供佛、拜佛、念佛,就能成佛,這簡直是開玩笑,你不想想,人家佛陀稀罕這些嗎?先說供佛吧,佛陀生前放棄了現成的榮華富貴,多次辭謝厚财捐贈,百衲褴褛,赤足托缽,行世傳法幾十年,這誰不知道?難道佛陀回到極樂世界之後,反倒愛起财來了?
佛陀不愛财,還能教導弟子們貪戀财物供養嗎?不可能。既然這樣,佛陀怎麼會講那些勸人捐财獻供的經呢?
易:就是嘛,稍有一些佛陀的知識,也不至于這樣想啊。按照天道規則,想得到錢,就要用勞動成果去換取,既然佛家有心靈關懷的方法技術,那就像我們這樣,開辦心理課學習班嘛,或是從事心靈關懷服務,憑本事合法合規合道地賺錢,哪怕像《西遊記》中唐僧取經那樣,最後用經書換紫金缽盂也行,怎麼能坐等别人捐錢呢?捐錢和功德有啥關系?佛家又沒開功德店,專門批發零售各類功德。
米:是的。再說拜佛吧,佛陀一生謙謹禮讓,能讓僧衆和信衆成天向自己膜拜嗎?當年佛陀在僧團裡都快成了公仆了,哪裡有燒香磕頭的事兒?
還有念佛,這樣要能成佛的話,複讀機早就是佛了,你念得過複讀機嗎?
易:哈,複讀機都能念成佛,應該建個廟把複讀機供起來,還别忘了在蓮座上多放幾個充電寶,免得讓機器佛斷了電,那還真是誰也念不過它。從此人間再也不缺佛了,因為有廠家生産機器佛。
不過——有人會說複讀機念佛和人念佛的效果不一樣吧?
米:誰敢說複讀機念佛跟人念佛不一樣?咄!這顯然是起了分别心啊,打算否定性空論?妄圖質疑法平等?把矛頭指向佛理原則,意欲何為?瞧人家複讀機多好,如如不動,無思無欲,無喜無悲,已證非想非非想,論那圓妙境界早甩你幾條街了,豈能容你亵渎?……哈!大帽子都現成的,你挑頂好看的自己戴上吧。
易:唔,這些帽子可夠吓人的。
米:另外咱說過,佛的塑像最早是沒有的,佛陀在世時,反對印度社會婆羅門教的偶像崇拜,所以在佛教産生後的六百年間,佛教信徒一直遵循佛陀生前的教訓,不立偶像崇拜。
在印度史上,直到公元一世紀前,并未見有佛的雕塑像和繪畫像出現。在阿育王時代建造的菩提伽耶的摩诃菩提寺中,雖然可以見到不少雕塑圖案,但是,佛座上并無佛像可見。從這裡,可以看到當時的佛教信徒還多少照顧佛陀的遺訓,不行偶像崇拜之事。可某些經書中還專門提到佛陀勸信衆捐資立像,這樣的經還可信嗎?
後來随着佛教的發展,佛門弟子選擇性地忘掉了佛陀遺訓,開始給佛立像了。
易:就算是立像,也得靠點譜吧?人人都知道佛陀生前就是乞丐一樣的形象,可是看看蓮座上那些方面大耳的金身佛像,和真實的佛陀有半點相似也沒有啊。
米:據某些佛徒說,佛在忉利天上現出的法相就是如此。
易:這是誰說的?他是怎麼知道的?他坐哪趟航班去的忉利天?
米:唉,也許把大家真實的内心亮出來,既可笑,又可悲,還可怕,在許多佛門弟子的心中,是拒絕接受真實佛陀的!如果蓮座上是一個乞丐般的佛陀,那麼弟子們還怎麼好意思身穿着鮮亮的袈裟呢?信衆對這樣的佛陀還會崇拜嗎?若不再崇拜了,還會捐錢捐物嗎?
(點題)善良不是用來經營和利用的。
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