齊吉達城的南北西三個區域已經化為一片火海,人們紛紛向東城門處逃竄,到處都是擁擠推搡,隻覺得道路太窄城門太小。
隆隆的悶雷聲從後方傳來,接着又是帶着哀鳴的混亂,擁擠的人群又屁滾尿流的四處逃竄。
一會再死和現在就死的區别他們還是分得清的。
賈瑚的人一邊不斷用斡朵憐部的方言喊着“讓開”,一邊毫不留情的揮刀相向,再“不經意”的留下些斡朵憐部的信物。
等到出了東城門,又回身給恢複擁擠的城門處來了幾輪箭雨,叫嚣着“董鄂廢物”揚鞭離開。
自齊吉達城轉道東南,尋了個僻靜的小山谷,火葬了犧牲的将士。
火勢熊熊,焦香四溢,賈瑚從懷裡掏出那枚玉鎖丢了進去。
聞着他們的體香,目送他們遠去。
待火勢盡去,用皮囊裝了一些灰,餘下的便掃一掃包起來埋進坑裡。
稍作休整,隊伍繼續向東南而行,在鴨綠江部與建州本部的交界處停了下來,以做休整。
為了遮掩形迹,并未卸下女真僞裝,也不敢埋鍋造飯,隻能就着補給的肉幹啃着面餅子,再喝點涼水。
從忠勇伯府開始民族融合神馬的都是玩笑話罷了,這樣深入腹地的孤軍怎麼可能帶一堆女人回去,自己能不能活着還兩說呢!
不過沒有美嬌娘,還有金銀器。
賈瑚隻是不讓攜帶沉重的繳獲,又不是說一點也不讓拿。
真要一點也不讓拿,人家跟他出來圖什麼?
沉在河裡的物件還不知道哪年才能取出來,哪有在自己懷裡安穩。
這不怪他們貪,邊鎮的士卒是真的窮!
自太祖起,邊鎮就施行軍屯制度,這些士卒既是兵又是農,基本自給自足。
若有虧空,朝廷會用發放鹽引的方式籌措費用,這樣朝廷的壓力就小,才能在建國之初支撐九邊。
後來又實施分類戶籍制度,兵為軍戶,子承父業,代代相傳。
這原本是為了提高軍屯制度運行的效率,可時移世易,如今世襲軍戶+屯田的體系卻成了各級衛所将領中飽私囊的有力支撐。
軍屯變私田,你拿走幾百畝,我拿走幾百畝,跟“頃”為單位的屯田相比看着不多,可架不住人多啊!
更别說走了這一茬還有下一茬。
軍屯被私納,糧食成了諸位領導私有,士卒們吃不飽肚子。
這種境遇下,既要守邊,又要種田,還要給将領們做牛做馬,很多人都想方設法的脫離軍戶。
這牛馬軍戶,誰特麼愛當誰當,反正老子不當!
而那些脫離不了的也不願實實在在的出力,願意出力的也落不得什麼好兒。
無産無饷,拿什麼娶媳婦?
媳婦都沒有,怎麼世襲軍戶?
一起絕戶吧!
地少了——糧食少了——人少了,如此形成惡性循環,軍戶數量減少、質量下降、作戰力削減。
這也是大夏九邊為何長期處于守勢的原因。
肚子都填不飽,還拼什麼命啊!
正是基于此因,賈瑚到了開原便首先拿屯田做文章,殺一批、攆一批、拉一批,先把糧食握在自己手裡,讓士卒能填飽肚子,不然他也沒法在夏收之後開啟戰端。
賈瑚隻是讓他們吃了兩個多月的飽飯,就已經能拉出來野戰。
再默許他們私帶一些輕便的繳獲,那還不得嗷嗷叫?
什麼“女真不滿萬,滿萬不可敵”,應該叫:
“夏軍不飽肚,飽肚不可敵。
若再有滿饷,蒙金皆可斃!”
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