第13章鑄刑于鼎1最新章節，第1頁_乾坤已定免費全文閱讀

書本網>乾坤已定 > 第13章鑄刑于鼎1（第1頁）

公元前513年冬，趙鞅、中行寅奉命率兵前往汝水岸邊築城。工程完畢後，二人在當地征用了四百八十斤鐵，用于鑄造刑鼎，并将“範宣子刑法”鑄在鼎上。

此舉一出，立刻引發輿論的軒然大波。

先是晉國史官蔡墨，他大驚失色，怒氣沖沖的痛斥二者。“士氏、中行氏這是要自取滅亡！中行寅身為下卿，擅鑄刑鼎，以為國法，可稱得上是違背法令的賊人。”

“範宣子刑法，違反‘被廬之法’，乃是亂法。明知是亂法，卻仍布之天下，士氏也有不可推卸之責。”

“趙氏參與其中，怕是不得已，若能修德，恐能免禍。否則，後果不堪設想。”

消息傳到魯國，大聖人孔子氣得七竅生煙，渾身顫抖。“晉國恐怕要滅亡了吧！此舉是失掉法度，罪不可恕。晉國應當遵守唐叔傳下來的法度，作為百姓的準則。”

“卿大夫按照尊卑位次維護它，百姓才能尊敬貴人，貴人因此得以守住家業。貴賤有别，方為法度。文公依次設立執掌官職位次的官員，作被廬之法，以為盟主。而今廢棄這個法令，鑄造刑鼎，百姓都能看到鼎上的條文，還用什麼來尊敬貴人？貴人還有何家業可保守？”

“貴賤無序，如何治理國家？範宣子的刑書，是在夷地檢閱時制定的，是違犯晉國舊禮的亂法，怎麼能把它當成律法呢？”

蔡墨可稱得上是智者，孔子又被後世稱為聖人，二人對“鑄刑于鼎”為何都如出一轍的反對？他們提到的“範宣子刑法”、“被廬之法”、“叔虞之法”又是什麼？要想揭開答案，必須回顧晉國的法制發展史。

法制的發展，與生産力的發展密切相關，跟時代的脈搏緊緊相扣。

周朝初年，天下已定，周武王去世，周成王繼位天子。成王年紀尚幼，由叔父周公旦攝政。

八年後，周朝諸侯國唐國（地處黃河、汾河東面，方圓約一百裡。）發生叛亂，威脅周王室河東地區。周公旦果斷出兵，很快平息了唐國的叛亂。為防反對勢力死灰複燃，周公旦下令，将唐國居民遷至杜地，部分周王室子孫則被遷到唐地。

兩年後，恰逢周成王要給同母弟弟叔虞分封，成王便将唐地分封給弟弟。史上稱叔虞為唐叔虞，便是由此得來。後來，叔虞的兒子姬燮繼位後，将唐國遷到晉水之旁，國号也由唐改為晉，就是現在的晉國。

唐地處夏人故墟，四周被戎狄環繞，再加叛亂剛剛平息，局勢動蕩不定，民族矛盾尖銳。叔虞去到唐後，發現形勢十分嚴峻。最終，他秉持“啟以夏政，疆以戎索”的原則，因地制宜，因勢利導，把唐國治理得井井有條。

所謂“啟以夏政，疆以戎索”，“啟以夏政”就是以夏戎之政治夏戎之地，至于“疆于戎索”，“戎索”就是戎法。兩者結合，即是沿用夏朝之政治國，用戎狄之法區劃土地。

那麼，這份治國方略由何而來呢？據記載，叔虞赴唐前，周成王“命以《唐诰》，而封于夏墟，啟以夏政，疆以戎索。”

與叔虞同時賜封的齊、魯、衛的治國方略則是“啟以商政，疆以周索。”

兩相比照可以得出這樣的結論：對唐國的治理，跟齊、魯、衛完全不同。之所以不同在于，唐國的國情與其他三國不同。所以，“啟以夏政，疆以戎索”乃是因地制宜、因事而異的靈活變通的治國綱要。

這一方針，旨在發揮夏民族的優勢傳統，同時又兼顧戎族的部落習慣，做到了求同存異兼容并包，可說得上是周王室在特殊時期特殊地點進行的改革試點。

後世大量史實證明，這一方針已成晉國的傳統國策，對晉國甚至“三晉”的政治、經濟和思想文化産生深遠的影響。

由此可見，《唐诰》是周王室頒布給叔虞受封建國的法典，也是晉國的第一部法典。

除了“啟以夏政，疆以戎索”，這部法典應該還有一些治理規範的方法準則。雖然具體内容已不可考，從孔子對趙鞅、中行寅的指責中不難猜測，這部法典必定有等級尊卑君臣上下的鮮明界定，而且内容隻對貴族開放，不對百姓公布。

晉文侯之後，曆經百年的動蕩，從“曲沃代翼”到“骊姬之亂”，晉國公族被殘害削弱，禮法被破壞殆盡，社會經濟文化思想發生深刻變化。亟需一部新的法典維護穩定，振作公室，收拾人心。

晉文公歸國執政後，面對内憂外患的局面，制定了“被廬之法”。

“被廬之法”強調扶助公室，加強君主權力，同時還注意吸納人才，任賢尚能。

請勿開啟浏覽器閱讀模式，否則将導緻章節内容缺失及無法閱讀下一章。