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公元前510年，流落在外的魯昭公最終沒能回到魯國，病死在乾侯。史書記載：“公薨于乾候”，意思是出亡于外地，即客死他鄉。周公的後裔，奏天子之樂的國度，國君竟淪落到有國不得歸的境地，真是令人無限唏噓。

七年前，魯昭公負氣出走。離開魯國後，歸心始終不絕。為他奔走的，除了不幸遇難的宋國國君，兩個大國——齊、晉都有為其斡旋，無奈總是未能如願。

就拿前一年來說。

晉頃公不幸去世，晉定公繼位。新君上任，想到姬姓兄弟仍在外受苦，遲遲不得返國，晉定公心急如焚，立馬下令派兵護送魯昭公歸國。

這時，詭計多端的士鞅又站出來，向晉定公提議，要先禮後兵。先召見季孫意如，如果他不來，再出兵征讨不遲。

士鞅是中軍佐，士氏家族在朝人馬衆多，說得上話的除了士鞅還有一幹大夫司馬。晉定公年輕識淺，自然要聽取老臣谏言，于是采納了士鞅的建議。

晉定公命人向季孫意如傳話，請他立馬趕赴晉國。與此同時，士鞅也派親信去往魯國，告知季孫意如，晉定公派人前去的目的意圖。士鞅還請季孫意如不要擔憂，隻要有他在，一定保他無事。

有了士鞅的擔保，季孫意如毫無心理負擔的來到晉國。當然，季孫意如沒有空手前來，士鞅的承諾是有代價的。他的喜好諸侯各政要皆知，季孫意如豈會不了解。對于執掌魯國大權的季孫大人而言，能用金錢擺平的事情就不是個事兒。

季孫意如到後，與公室關系日益親密的智跞被晉定公任命為國君特使，與其會面。

一見面，智跞便傳達了晉定公的意思，指責季孫意如把國君趕走是不義之舉，應該受到周朝律法處罰。

季孫意如精心設計了自己的出場服裝——頭戴練冠、身穿麻衣、光着腳，一見智跞，朝他伏拜而下。

季孫意如的這身行頭，可不是一般場合能穿的。史書上有“練冠蓋如喪服斬衰（音“催”），既練之後布冠也。”——意思是，練冠一般用在“斬衰”，用缯布或粗布制作帽子。

這裡就引出了另外一個概念——斬衰。衆所周知，周朝建立後，周公旦主持制訂了一系列的禮樂制度，内容涉及飲食、起居、祭祀、喪葬、朝會、聘問等社會生活的方方面面。這套制度成形後，通過不斷完善，成為指導周朝各階層的生活規範。

儒家提倡厚葬久喪，追念祖先，以示孝道。封建等級制度森嚴，尊卑上下，從出行儀仗到喪葬嫁娶都有嚴格的規範，界限分明，不能逾越。因此，親人去世，依據與其關系的親疏遠近穿戴不同的喪服以及采用長短不一的服喪期限。

從親到疏，分别稱為斬衰、齊衰（音“資催”）、大功、小功、緦麻，合稱五服。

斬衰是“五服”中最重的喪服。

對應的關系是：諸侯為天子，臣為君，男子及未嫁女為父，承重孫（長房長孫）為祖父，妻妾為夫，均服斬衰。

對應的要求是：喪服要用最粗的生麻布制做，斷處外露不收邊，喪服上衣叫“衰”，因稱“斬衰”。如此原生态不加修剪，用以表示毫不修飾以盡哀痛。

對應的期限是：通常是三年（後來漸漸改為二十五個月，正好跨越三年。）。

練冠解釋完了，還有麻衣。顧名思義，麻衣即麻質衣服。通常是父母喪後兩周年，孝子要服素缟麻衣。

至于光腳，依禮制，通常是得知親人去世第一時間就會如此。

綜合來看，季孫意如的這身打扮透露出這樣的信息——國無君，他憂慮甚深，如喪父母。

另一方面，透過這身喪服，政客的狡猾深沉表露無遺——

盡管國君是我趕走的，可我也是迫不得已，并非有心為之。雖然與事實相去甚遠，畢竟大國大卿在眼前，該做的戲還得做，而且還要做全套，整整齊齊，漂漂亮亮。

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