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第二十一章罪與贖（第1頁）

自願放棄一切權利，包括生命與靈魂，這樣的條款在諸多契約中也是屢見不鮮。無外乎就是一死。然而，若生命消逝，一切恩怨不應也随之消散，那這救贖的存在又有何意義？

【契】古而有之，作為一種古老而嚴謹的約定形式，種類也是各異，大多以天地神靈，山川湖流為擔保，其效力遠非口頭或紙面契約可比。依托于未知，強制執行，“無人”能夠規避，後被專門指向特定存在的契立取代。簡單來說就是不可能從中看到廢話，尤其是一方提出的雙向契立，從中必能看出對方的一定訴求，或者說這點對對方肯定很重要。而這【樂園】應該就是見證者沒跑了，那這是否能說明對方是為【樂園】工作的呢？

也就在陸子遊琢磨這點的時候，吳雨桐卻是出言詢問道，“既然你都看完了，那你的意思是？小兄弟。”看着對方臉上的笑容，陸子遊也是給出了自己的答案，“【契】本就講個你情我願，沒問題我自然會簽，但在此之前有個問題，希望你也能如實回答。”于此，對方卻是既沒肯定也沒否定就是保持着那一塵不變的微笑。

對此有預料的陸子遊也是直接出言道，“這“救贖”與那卡片上的标記有關吧。”不過對此吳雨桐卻是答非所問般的問道，“小兄弟，你聽說過人人生而有罪的說法嗎？”陸子遊颔首道，“某些宗教中慣用的理論。”“那你也這麼覺得嗎？”吳雨桐追問道。對于對方這話陸子遊陷入了沉默，這個問題古時的哲人就經常談論，不同人有着不同的看法，就沒個準确的說法。基于此陸子遊也是幹脆稀泥般的列出了幾個自己熟悉的說法：“有人認為人生來無罪，罪惡是後天環境和影響的結果；又有的人認為人生來就即帶原罪，就好比生下你的人是個壞種那麼你也是個天生的壞種。它們聽上去都很偏頗但又好像真是這麼回事。但究竟如何，恐怕每個人自己心裡都有自己的答案吧。所以你的答案又是？”

被反問的吳雨桐也是點了點頭并給出了自己的答案，“人是生而是罪的，但這并不等同于‘有罪’。‘罪’指的是人的一種本性，而非具體的犯罪行為。就好比獅子長大了就一定會吃肉的，羊就是吃草的，這是指本性，并不表示行為。那麼轉回正題，你認為救贖是什麼呢？”

對此陸子遊也是用宗教常用的說辭答道：“信仰？”

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