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第48章（第1頁）

太清宗：觀想天地，抟煉丹藥進行修行。主要清淨無為，道法自然。凡境法境神通法術幾乎與常人無異，但一般将識海中觀想出自我視為步入法境的标志，将紫氣東來、慶雲護身視為步入真境的标志。雖說如此，在太清宗曆史上依靠服食丹藥便修成真境的；便是在凡人之時依靠頓悟大道和仙緣所緻白日飛升的也不在少數。

太清宗祖庭為首陽山玄都八景宮，平時便接受百姓上山參拜三清道祖，也會以丹藥救治山下百姓。是為數不多将祖庭建在人間的宗門。

玉清宗：練氣士宗門，神洲主流修行理論和資料的提供者，凡法真仙四境理論最早的提出宗門和嚴格執行宗門。相較于太清宗修行境界近乎笑話，追求道法自然的随性，玉清宗修行境界激進嚴苛。對于凡法真仙四境各個境界之間的壁壘，各個境界所修都是由相對完善的理論和嚴苛的界限的。玉清宗相較于被他們是為旁門的法寶神通，更看重對于性命本身的修行。認為除金丹大道外，一切旁門左道都無法真正理解大道。所以玉清宗修行者的境界可能真的代表能力的高低。當然，玉清宗法身、法寶以及神通都很高明，畢竟修為在那。

玉清宗祖庭為昆侖山金阙玉虛宮，淩駕于十洲衆生之上，是天下一等一的宗門。

上清宗：修行萬法的宗門。相較于玉清宗傾向于性命本身和金丹的修行，上清宗不拘泥于任何法門路徑，通習萬法，尤其以齋醮科儀、符箓法寶為長。上清宗修行理念駁雜，認為萬法通道，也就是一切法門皆可以通達大道，不必拘泥于金丹小道。一般認為，上清宗保留了較多巫術、薩滿術、方術等原始術法的特點，同事對非人的異類較為友好。當然，也因為不修金丹道，三花聚頂、五氣朝元和金丹、元神的修成并不嚴格按照玉清宗所規定的金丹道。一般來說，玉清宗傾向于以“斬三屍、滅九蟲”這種修道者普遍存在的特點來作為境界的劃分。因為主修萬法，求長生仙道，所以上清宗境界和能力并不挂鈎。

玉清宗并不看重所謂的境界，但一般還是按玉清宗所說的凡法真仙四境來。不同的地方在于，踏入真境，玉清宗需要三花聚頂、五氣朝元，上清宗則是“斬三屍、出陽神”，相較之下更為實用一些。

上清宗祖庭為蓬萊島仙域碧遊宮，蓬萊島為上古巨龜所化，鎮壓歸墟海眼。

玄門三宗，太清宗修行道德，玉清宗則主張性命雙全，上清宗喜好取法天地。同樣，玉清宗也又修行斬三屍之法的，用以斬斷情絲；上清宗也會修三花聚頂的，用以提升修為。用太清宗樓關山玄都觀觀主說，三宗區别在于術而不在到，今世之人追求術而不求道，為天下笑談。三宗最終的目标都是得到成仙。

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玉清宗四境十二重樓

凡：内視、練形、大藥

法：金丹、元嬰、陽神

真：長生、劫法、合道

仙：問天（地仙、真仙）、忘情（金仙）、太上（混元無極）

其中，常世（鳳麟洲）最多能抵達問天，也就是地仙真仙之境界，掌道者疑似忘情，也就是金仙。至于傳說中的太上，可能隻有傳說中的三清道祖和西方二聖能夠達到吧！

凡境：修行胸中五氣，以練氣為主。這一境界，神通法術稀松平常。

凡境入法境：将胸中五氣抟煉為金丹，算是正式踏入金丹大道。

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