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微信朋友圈兒翻閱到5月28日，發文如下:現在，4：30鳥兒就開始鳴唱，已是結夏安居的日子了！

分享文殊院公衆号文章《過好這一生的關鍵，必須是“正見”！》

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正見，是佛教“八正道”之一。

八正道，指的是正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定這八種修行方法。依出世間的八正道去實踐，将可獲得生命的解脫；依世間的八正道去實踐，可成為善人君子。

關于“正見”，聖嚴法師開示：正見即正确的知見，由聞四谛理，認識宇宙人生的真相是苦、空、無常，是無一法能獨立存在，也無一法是永恒不變的。因此，明了這短促人生要保持純潔善良，不縱我役物，随流惡染；要把偏執的思想，改正過來。

“八正道”以“正見”為首。就是說，正見最為重要。因為有了正見，對于事理才會有正确的認識，才能破除謬妄偏差的俗知俗見，最終悟入正道。

有“正見”的人，知道諸行無常，能夠引導各種人解脫苦惱，自己也能覺悟而超越生死，非常令人贊歎。

正如《阿毗達磨辭典》對“正見”的解釋為：雲何正見？謂聖弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于滅思惟滅。于道思惟道。無漏作意相應。所有于法簡擇。極簡擇。最極簡擇。解了等了近了。機黠通達。審察聰睿。覺明慧行。毗缽舍那。是名正見。

遠離“不正見”世人常常會産生的“不正見”大約有五種。

薩迦耶見：又叫“身見”，這是一種外道的見解，認為五蘊實有，執此為我，而生種種謬誤的見解。《成唯識論》曰：“薩伽耶見，謂于五耶蘊執我我所，一切見趣所依為業。”

邊見：有了我見，即計度我為死後常住不滅者，或計度我為死斷滅者，此即佛教所反對的常見或斷見。

邪見：認為世間無生果之因，亦無可招之果，故為惡不足懼，為善不足法，此種見解，乃見之最邪者，故名邪見。

見取見：于前種見上随執一端，以為最勝，即固執其所見，一切鬥争依之而起，故以一切鬥争所依為業。

戒禁取見：印度古代苦行外道，認為受持牛、狗、雞等戒，可以得涅盤之果。這種非因計因，非道計道之見，是為戒禁取見。

佛教告訴我們，世間萬事萬物都是因緣而生的。我們的身語意所産生的後果，都會在緣起中展現出來，但卻沒有什麼能困住我們，因為一切都不會永恒不變。

能改變生命方向的，正是我們自己。不管在佛陀修行的年代，還是現在，都有各種言教、思想在世間傳播。

5月30日發文:

圓同太虛，無欠無餘，良由取舍，所以不如，莫逐有緣，勿住空忍，一種平懷，泯然自盡。

———《信心銘》三祖僧璨大師

2021年的微信朋友圈兒，寫到這裡，再後來的六月份朋友圈兒，就突然轉型了。所以，明天的更新，不知如何是好。

簡單說，2021年六月中旬，我就去文殊院學習“禅院飲食”了。出生以來雖然有諸多不同的特别經曆，但在文殊院學習這半年尤為重要和突出。

無論是對個人、家人都是一段“不堪回首”的經曆，截止目前，不知如何去回憶。

如果還是按以往慣例，隻是去複制粘貼朋友圈兒内容，顯然記憶有諸多缺陷，生活片段不夠完整。怎麼辦？

順其自然吧，明天事明天說（安慰一下自己，好助眠）

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