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第161章 正見人生(第1頁)

微信朋友圈兒翻閱到5月28日,發文如下:現在,4:30鳥兒就開始鳴唱,已是結夏安居的日子了!

分享文殊院公衆号文章《過好這一生的關鍵,必須是“正見”!》

分享部分内容:

正見,是佛教“八正道”之一。

八正道,指的是正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定這八種修行方法。依出世間的八正道去實踐,将可獲得生命的解脫;依世間的八正道去實踐,可成為善人君子。

關于“正見”,聖嚴法師開示:正見即正确的知見,由聞四谛理,認識宇宙人生的真相是苦、空、無常,是無一法能獨立存在,也無一法是永恒不變的。因此,明了這短促人生要保持純潔善良,不縱我役物,随流惡染;要把偏執的思想,改正過來。

“八正道”以“正見”為首。就是說,正見最為重要。因為有了正見,對于事理才會有正确的認識,才能破除謬妄偏差的俗知俗見,最終悟入正道。

有“正見”的人,知道諸行無常,能夠引導各種人解脫苦惱,自己也能覺悟而超越生死,非常令人贊歎。

正如《阿毗達磨辭典》對“正見”的解釋為:雲何正見?謂聖弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于滅思惟滅。于道思惟道。無漏作意相應。所有于法簡擇。極簡擇。最極簡擇。解了等了近了。機黠通達。審察聰睿。覺明慧行。毗缽舍那。是名正見。

遠離“不正見”世人常常會産生的“不正見”大約有五種。

薩迦耶見:又叫“身見”,這是一種外道的見解,認為五蘊實有,執此為我,而生種種謬誤的見解。《成唯識論》曰:“薩伽耶見,謂于五耶蘊執我我所,一切見趣所依為業。”

邊見:有了我見,即計度我為死後常住不滅者,或計度我為死斷滅者,此即佛教所反對的常見或斷見。

邪見:認為世間無生果之因,亦無可招之果,故為惡不足懼,為善不足法,此種見解,乃見之最邪者,故名邪見。

見取見:于前種見上随執一端,以為最勝,即固執其所見,一切鬥争依之而起,故以一切鬥争所依為業。

戒禁取見:印度古代苦行外道,認為受持牛、狗、雞等戒,可以得涅盤之果。這種非因計因,非道計道之見,是為戒禁取見。

佛教告訴我們,世間萬事萬物都是因緣而生的。我們的身語意所産生的後果,都會在緣起中展現出來,但卻沒有什麼能困住我們,因為一切都不會永恒不變。

能改變生命方向的,正是我們自己。不管在佛陀修行的年代,還是現在,都有各種言教、思想在世間傳播。

5月30日發文:

圓同太虛,無欠無餘,良由取舍,所以不如,莫逐有緣,勿住空忍,一種平懷,泯然自盡。

———《信心銘》三祖僧璨大師

2021年的微信朋友圈兒,寫到這裡,再後來的六月份朋友圈兒,就突然轉型了。所以,明天的更新,不知如何是好。

簡單說,2021年六月中旬,我就去文殊院學習“禅院飲食”了。出生以來雖然有諸多不同的特别經曆,但在文殊院學習這半年尤為重要和突出。

無論是對個人、家人都是一段“不堪回首”的經曆,截止目前,不知如何去回憶。

如果還是按以往慣例,隻是去複制粘貼朋友圈兒内容,顯然記憶有諸多缺陷,生活片段不夠完整。怎麼辦?

順其自然吧,明天事明天說(安慰一下自己,好助眠)

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