書本網>禍絕天下從東方不敗開始 > 第五十一章 與其說在意什麼時候漸漸死去不如在意自己到底有沒有活過（第1頁）
第五十一章 與其說在意什麼時候漸漸死去不如在意自己到底有沒有活過（第1頁）
“法師，你覺得妃暄會跟世民兄一樣，三言兩語就被你破了心境？”師妃暄沉聲道。
席正先不以為意的悠然道：
“《金剛經》中的四句偈，乃是精髓所在，便是無我相，無人相，無衆生相，無壽者相。”
“無我相，簡單來講，就是放棄自我，心中不再有我的概念，對一切自己的内心感受達到空性的境界。”
“何解？明心見性也。”
“就是要正确了解自己的内心，知道七情六欲從何而來，心中因七情六欲産生的所思所想。”
“明白了内心的所思所想，學會摒棄是非心，摒棄七情六欲，使内心達到清明純正。”
“無我相，乃明心見性後，專注于内心的修行，不再對外界有所專注，修行以前我是我，修行以後我在指使我。”
“便是以旁觀視野看自身，不再本我思考問題，做到絕對中立。”
“确切來講，是不再執着于我這個概念，一切思想源于我該如何去做，而不再是我想如何去做。”
“無人相，是明心見性後專注于内心，更是不會對外界有着更多專注，沒有了我執我念也就不會在意他執他念。”
“用最為通俗的話來說，行走紅塵，面對他人的嬉笑怒罵，自身心境不會有任何變化，隻覺得是貓狗之流在向自己說話，反而覺得很是有趣。”
“無衆生相，字如其意，乃無衆生所相，對世間衆生所有的人和事不再有概念。”
“有人說衆生平等，可有了平等的概念，就是有了相，因為衆生的不平等，才會有衆生平等的想法，也就是所謂的凡有所相，皆是虛妄，所以相由心生，境随心轉。”
“無壽者相，最是容易明白，也最讓人看不破，便是參透生死。”
“師妃暄，你若參悟不了這些，永遠不能臻達《慈航劍典》的死關之境，甚至連劍心通明都達不到，隻能跟着全派共赴黃泉。”
他說到這，渾然不顧師妃暄難言的神色，再道：
“貧僧如今卻是半步踏在了無壽者相上，不在意一生該有多長，隻在乎自身性命的厚重和寬廣。”
“簡而言之，與其說在意什麼時候漸漸死去，不如在意自己到底有沒有活過。”
“所以，魔佛也罷，聖佛也好，貧僧向來不在乎這些，你們所執的正邪，情跟愛也都不被貧僧放在眼裡。”
“不過話說回來了，看不透紅塵諸事，七情六欲的你們，怪不得這麼弱，皆不是貧僧的對手。”
席正先負手而立，嘴角噙着笑，道：
“了空大師，可還要小僧繼續說下去？”
話音剛落，門中走出一個高挺俊秀的和尚，他橫看豎看都不會超過四十歲。
秀亮的臉有種超乎世俗的湛然神光，神态既不文弱，更不是高高在上的盛氣淩人，而是叫人看得舒服自然。
“法師，了空大師修練閉口禅多年”師妃暄話還沒說完，竟然就被了空打斷：
“無礙。”
他深邃的雙眸看向席正先：
“無常，你已算是參透生死，達至無壽者相。”
席正先輕笑：
“大師，你居然自破閉口禅，小僧就那麼的令人畏懼嗎？”
了空低眉反問：
“遊戲人間，視人命如草芥的魔佛，如何不會讓人畏懼？”
“可小僧從不殺與自己無恩怨之人。”
“方才慈航靜齋何解？”
“敗壞我佛門清靜，不該殺嗎？”
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