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因為古希臘哲人理解對萬事萬物包容的愛是不可能由人産生的，故将這種概念加諸于神明。

譬如但丁形容神明是一種力量。神曲中最後一行，說神是策動日月星辰流轉的愛。

所謂神明的愛，本身就是一種哲學假說。

不管是以何種面目示我，其實本質不變。

我不信大愛，我信救渡。

身體是困囿靈魂的枷鎖，因靈魂而扭曲的木偶。而軀殼永遠不是永恒的，需借他人他物血肉存活，直至消亡入塵土。如果追尋純粹的愛在這世間是緣木求魚。

我情願一生永居我的象牙塔。

隻我與我的心。

楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。冥靈大椿，并木名也，以葉生為春，以葉落為秋。而言上古者，伏犧時也。大椿之木生于上古，以三萬兩千歲為一年也。冥靈五百歲而花生，大椿八千歲而葉落，并以春秋賒永，故謂之大年也。朝菌者，謂天時滞雨，生于朝而死于暮，故曰朝菌。夏生秋死，故不知春秋也。月終謂之晦，月旦謂之朔；假令逢陰，數日便萎，終不涉三旬，故不知晦朔也。斯言齡命短促，故謂之小年也。小知不及大知，小年不及大年。悉以知其然也？衆人匹之，不亦悲乎。

—莊子·逍遙遊

二〇二〇年一月三十初稿于哥本哈根

二〇二〇年五月三十一完稿于愛丁堡

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