“法師,你覺得妃暄會跟世民兄一樣,三言兩語就被你破了心境?”師妃暄沉聲道。
席正先不以為意的悠然道:
“《金剛經》中的四句偈,乃是精髓所在,便是無我相,無人相,無衆生相,無壽者相。”
“無我相,簡單來講,就是放棄自我,心中不再有我的概念,對一切自己的内心感受達到空性的境界。”
“何解?明心見性也。”
“就是要正确了解自己的内心,知道七情六欲從何而來,心中因七情六欲産生的所思所想。”
“明白了内心的所思所想,學會摒棄是非心,摒棄七情六欲,使内心達到清明純正。”
“無我相,乃明心見性後,專注于内心的修行,不再對外界有所專注,修行以前我是我,修行以後我在指使我。”
“便是以旁觀視野看自身,不再本我思考問題,做到絕對中立。”
“确切來講,是不再執着于我這個概念,一切思想源于我該如何去做,而不再是我想如何去做。”
“無人相,是明心見性後專注于内心,更是不會對外界有着更多專注,沒有了我執我念也就不會在意他執他念。”
“用最為通俗的話來說,行走紅塵,面對他人的嬉笑怒罵,自身心境不會有任何變化,隻覺得是貓狗之流在向自己說話,反而覺得很是有趣。”
“無衆生相,字如其意,乃無衆生所相,對世間衆生所有的人和事不再有概念。”
“有人說衆生平等,可有了平等的概念,就是有了相,因為衆生的不平等,才會有衆生平等的想法,也就是所謂的凡有所相,皆是虛妄,所以相由心生,境随心轉。”
“無壽者相,最是容易明白,也最讓人看不破,便是參透生死。”
“師妃暄,你若參悟不了這些,永遠不能臻達《慈航劍典》的死關之境,甚至連劍心通明都達不到,隻能跟着全派共赴黃泉。”
他說到這,渾然不顧師妃暄難言的神色,再道:
“貧僧如今卻是半步踏在了無壽者相上,不在意一生該有多長,隻在乎自身性命的厚重和寬廣。”
“簡而言之,與其說在意什麼時候漸漸死去,不如在意自己到底有沒有活過。”
“所以,魔佛也罷,聖佛也好,貧僧向來不在乎這些,你們所執的正邪,情跟愛也都不被貧僧放在眼裡。”
“不過話說回來了,看不透紅塵諸事,七情六欲的你們,怪不得這麼弱,皆不是貧僧的對手。”
席正先負手而立,嘴角噙着笑,道:
“了空大師,可還要小僧繼續說下去?”
話音剛落,門中走出一個高挺俊秀的和尚,他橫看豎看都不會超過四十歲。
秀亮的臉有種超乎世俗的湛然神光,神态既不文弱,更不是高高在上的盛氣淩人,而是叫人看得舒服自然。
“法師,了空大師修練閉口禅多年”師妃暄話還沒說完,竟然就被了空打斷:
“無礙。”
他深邃的雙眸看向席正先:
“無常,你已算是參透生死,達至無壽者相。”
席正先輕笑:
“大師,你居然自破閉口禅,小僧就那麼的令人畏懼嗎?”
了空低眉反問:
“遊戲人間,視人命如草芥的魔佛,如何不會讓人畏懼?”
“可小僧從不殺與自己無恩怨之人。”
“方才慈航靜齋何解?”
“敗壞我佛門清靜,不該殺嗎?”
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