書本網>王也幾個師傅 > 第47章 佛懶偷渡吧（第1頁）
第47章 佛懶偷渡吧（第1頁）
嵩山少林寺。
青燈、古佛、晨鐘、暮鼓……
穿着黃色袈裟，剃了度的和尚緊閉雙眸，跪在蒲團上，跪在金佛下。
“肖自在，你行的……”
寶靜和尚虔誠地跪坐在佛像之下，想要放下，但始終放不下。
寶靜一開始進入佛門，便是希望借着“青燈、古佛、晨鐘、暮鼓”壓制他的念頭，壓制他的殺念。
但是，本能這東西是克制不了的，改變不得。
狗改不了吃屎，雖然這比喻放在人身上有失妥當，但是對于寶靜這個瘋子來說，倒也是無所謂的。
身為人，必然要受到道德、禮法、秩序等諸多條件的約束，但人的本能大多時候是不受約束的，這就導緻了一個人的矛盾性，一念之間，成佛，或是成魔。
古語有雲：“人之初，性本善。”
但是寶靜，從骨子裡就是惡的存在。
“生我者不可，因為雙親都已故去；我生者不可，因為不敢有後；餘者，無不可。”
一個随時可以因為本能而殺戮的人，是為大惡。
在認清自己的本質後，肖自在阪依佛門，想借此自我約束。
他心裡有一把善惡的尺子，什麼該做什麼不該做，普世的價值觀，他非常明白，對人對己都是如此，能夠将理性和原則放置在本能之前，這是一種善。
每個人心中都會有一些陰暗的念頭，但是人之所以為人，就是因為可以控制自己的想法。
但對于肖自在來說，向善的意志要多堅定，才能壓抑本能？
滿足自己的欲望是人性之根本，但肖自在選擇了盡可能的克制。
“除自衛除魔外，不可再下殺手。”
這是寶靜對師傅的承諾。
大善和大惡之間的界限，對于他來說也就是一條線，可以輕易跨越過去，兩者之間的矛盾，如何在形成平衡？
對于寶靜來說，這種平衡隻有殺，要殺，在殺過了幾個惡人之後，他漸漸懂了，堵不如疏。
他的殺戮，是一種擺脫社會的非理性行為，卻又是一種來自于人性的本能，是對抗客觀世界還是否定自身，進一步否定人的本能，甚至是否定人的價值，他無法得出答案。
當人的價值被否定後，就會産生一種消極的“虛無”，對一切的感知化整為零，演化出絕對的“空”，即“解空”。
虛無變現出一個事物的兩面性，入佛門，從有的無，出佛門，又從無到有。
生而為魔，偏偏心中有佛。
寶靜離開佛門，維持他的平靜。
肖自在，入佛門是為了戒殺；再出佛門，是因為戒不了殺。
……
……
深夜，林中。
“佛渡不了我。”
肖自在嘴裡喃喃，看着被綁在樹上，剔去了好幾片肉，已經疼暈過去的“同類”。
肖自在身上和臉上都沾了血，雙眸也是血紅。
他推了下眼鏡，眸子逐漸變回尋常樣子。
“呵呵，隻是殺了一個，沒想到竟然引出一窩來尋仇的，真是的，在閩建待了太久，還是盡快離開吧。”
肖自在拿出一個黑色睡袋，把屍體裝了進去，拉上拉鍊，就放在原地不管了，比起扔進河裡污染水源，還不如讓他被蠅蟲吃光。
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