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第47章 寵辱若驚貴大患若身何謂寵辱若驚寵為下得之若驚（第1頁）

【一】

寵辱不驚，能否安天下

最近，老子的《道德經》又成了熱門話題，許多人都争相解讀。有專家說，老子講的“寵辱不驚，貴大患若身”是告訴我們如何做到淡定，如何安于寵辱。這話雖然有一定道理，但若真要如此，恐怕天下難安。

先說說“寵辱不驚”。這裡的“寵辱”與“驚”，指的絕不是什麼黃金大獎、高帽子等好或不好的事，而是生活常态中的各種雞毛蒜皮、大紅大綠。每個人活在世上，都免不了會遇到這些。有些人遇到點好事就喜形于色，遇到點壞事就愁眉苦臉，這其實很正常。但如果每個人都“寵辱不驚”，生活會不會太乏味、太冷漠了？你遇到了值得開心的事兒，笑一笑；遇見了麻煩，歎一歎，這才是人生吧？

再說說“貴大患若身”。這話的大緻意思是：我之所以有大的擔憂，是因為我把自身看得太重。這裡有個問題：為什麼我們要看重自己呢？當然不是說人人都該自戀，而是說，對自己有信心、有期待，這難道不是人之常情嗎？人總是要有一些自愛、自尊，才能夠支撐自己活下去啊。假如一個人連自己都不珍惜，這個世界還會有誰珍惜他呢？

由此看來，“寵辱不驚”與“貴大患若身”其實并不矛盾。關鍵在于如何定義“寵辱”與“身”。首先，“寵辱”絕不是簡單的褒貶；其次，“身”也不是無謂的身家性命。

讓我們換個角度看問題：如果每個人都不把自己的榮辱得失放在心上，都像老子所說的那樣寵辱不驚，那麼這個世界會變成什麼樣呢？恐怕大家都成了面無表情的木頭人吧。所以，我覺得，“寵辱不驚”與“貴大患若身”其實是兩種不同的人生态度：前者是針對個人情緒的調節與平衡；後者則更多地涉及到人生觀和價值觀的問題。

綜上所述，“寵辱不驚”和“貴大患若身”雖然都是老子的思想，但它們并不是相互矛盾的。相反，它們其實是在告訴我們：人生需要平衡與調節，既要珍惜自己的情感與價值，也要懂得如何面對生活中的起伏與變化。隻有這樣，我們才能真正做到寵辱不驚，安于天下。

【二】

寵辱不驚，天下可寄

在悠悠五千言的《道德經》中，老子用簡潔的文字，給我們講述了“寵辱不驚，貴大患若身”的道理。聽起來很深奧，其實翻譯過來就是：受到寵愛和受到侮辱都覺得驚恐，把個人榮辱看得與自身一樣重要。那麼問題來了，我們真的應該把寵辱看得這麼重嗎？

首先，我們來談談“寵辱若驚”。當然，這裡的“寵辱”不是指金銀珠寶、高官厚祿，而是日常生活中那些或大或小的榮譽與屈辱。受到表揚或者有點成就，有些人就喜上眉梢，仿佛世界都為他喝彩；稍微碰個釘子，就開始懷疑人生，仿佛全世界都在與自己作對。這種“驚”其實不是好事。真正的強者，應當寵辱不驚。不是因為麻木，而是因為他們明白：贊美也好，批評也罷，都是外部因素，真正重要的是自己内心的強大與自足。

然後，我們再來聊聊“貴大患若身”。這裡的關鍵在于“身”，不是指肉體，而是指個人的名譽、地位等。很多人之所以活得戰戰兢兢，如履薄冰，不是因為他們真的怕死或者怕痛，而是怕名譽受損、地位不保。但老子告訴我們：如果一個人真正做到了寵辱不驚，那麼他還會害怕這些所謂的“大患”嗎？

所以，“寵辱不驚”不僅是一種人生态度，更是一種人生智慧。它告訴我們：不要讓外在的榮辱左右自己的内心，要學會在風雨中保持内心的平和與堅定。隻有這樣，我們才能真正做到“貴以身為天下”，也才能真正做到“愛以身為天下”。

最後，我想說：人生在世，寵辱都是過眼雲煙。真正重要的是内心的強大與自足。隻有這樣，我們才能真正做到寵辱不驚，也才能真正做到“貴以身為天下”。

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