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孫思邈：“其實也不必詫異，你本就是非常之人，孔子曾言人有生而知之、有學而知之，我想你就屬那生而知之。但切記，生而知之有限，學而知之無涯。”有意思，梅振衣還在想着怎麼掩飾，不料孔聖人早有一句“人有生而知之”把他這種情況給解釋了。他此時還不知道，孫思邈正是看中了他這種天資，心裡動了收為衣缽傳人之念，隻是暫時不想說破而已。其實在世高人傳衣缽，往往是師父找徒弟而不是徒弟找師父，看不上的人就是跪在面前哭着喊着想拜師也沒用。梅振衣很恭敬的對道：“您指點的對，學而知之無涯。家父也來信說，在您老人家面前時時恭謹，要多多聆聽教誨。”孫思邈微笑着伸手，梅振衣現在的個子不高，還不到谷兒的下巴，站在那裡孫思邈伸手正好扶在他的頭頂，掌中有一股溫和的熱力傳來，掃幹了他頭發上的水氣，一邊說道：“好孩子，以後有什麼事想問我，盡管來。……但是像今夜這樣沐浴之後披濕發出門，對你的身體不好，究竟有何事呀？……來，坐下說話吧。”搬了一張凳子坐在孫思邈身邊，谷兒獻上茶，一老一小這才談起正經事。梅振衣真正想知道的是——這個世界與他穿越前印象中的唐代有什麼不同？這世上神仙菩薩妖魔鬼怪到底是什麼來曆，怎會公然到處亂跑？那些修行高人又是怎麼回事？他們修的都是什麼？這個話題談起來可就複雜了——第024回、貪倚三山齊雲坐，杯觞欲取一湖酌遠古洪荒之事無史可記，待到有伏羲與女娲出，畫八卦正乾坤之序，而定人間大倫，萬物之靈開枝散葉。這些是最早的傳說，伏羲又稱青帝。後來炎帝神農氏與黃帝軒轅氏争天下，黃帝勝，各部融合，九州子民共稱炎黃子孫。黃帝子孫享國日久，傳承至秦。秦末布衣漢高祖劉邦得天下，其來曆不可考，遠古譜系傳承方止。人類自洪荒而出，猶如自混沌入清明，故聖人俯仰天地萬物，各悟玄機而立道統。當時情況與後代人因傳治學頗有不同，因為前人無學可授、無道可傳，聖人所開悟皆從混沌中直指清明，因此其玄機根本曆傳不衰。過于久遠的細節之事，孫思邈也不能盡知。世上不僅有人，還有衆生。人間有修行之道，衆生也可能修行，于是有修行高人，也有妖怪精靈。所謂修行，修于行止而證本源，悟大道求超脫。由于人間道統不同，追求不同，方法也不同，各門各派源流錯雜。孫思邈講了醫家修身之道，五氣朝元、易筋洗髓、脫胎換骨、出神入化等境界，與曲正波所述也沒什麼不同，隻是從他口中說出來就不是傳說，而是實實在在的修身法門。孫思邈本人也是個煉丹的道士，也講了道家修行的一些講究。道家奉老子為祖，崇尚自然之道，修行為長生久視，求得道飛升。雖然法門次第各異，但修行境界都差不多：練形退病達五氣朝元方入門徑；易筋洗髓鍛煉爐鼎，破妄不迷洗煉心性；其後達到身心内外真如不二的境界，可稱大成真人；勘破玄關脫胎換骨宛如新生，可有飛天之趣大獲自由；待陽神出現，不受爐鼎形骸所累，有出神入化神通。世間修行境界到此為止。世人談飛升，有兩種含義，其一是指修行高人有飛天之能，凡人稱為飛仙，那是溢美之詞。真正的飛升成仙，是指出神入化之後，人間種種化身圓滿無礙，可超脫色界而得大解脫，此時方是真仙境界。如此說來出神入化之後還有修行境界，但孫思邈就沒有多講了。當然，修行也不止這麼一條路，比如佛家從心境入手，直求步步解脫，法門與道家不同，但關節之處是類似的。比如破妄不迷，身心内外出入空門無礙，稱羅漢果，道家至此則稱大成真人。出神入化超脫色界，化身玄妙可渡世人，稱菩薩果，猶在真仙境界之上。細細追究起來，有各種複雜的次第講究，不入門修證，外人是說不清的。說到這裡梅振衣忍不住問道：“修道所謂大成真人，與‘上古天真論’中所稱的真人是一回事嗎？”孫思邈有些奇怪的反問：“你怎會知曉《黃帝内經》？”梅振衣一不留神問了這一句才覺得不對，就算生而知之也不能這麼誇張，趕忙解釋道：“我有一次聽振名和振聲在房門外對問，就在背誦内經，我聽見一些就記住了。”孫思邈微微點頭：“原來如此！上古天真論中所謂真人，指的不是修道者所謂的大成真人，真要比較的話，那恐怕已是真仙境界了。……所謂大成真人，指的是身心内外洗煉純淨，不迷不惘境界不失，應為便是願為，此謂真如不二。”梅振衣：“那這種境界，從醫家來說，有什麼講究呢？”孫思邈笑了：“有些事不能言述，要親身驗證方知，告訴你最簡單的，大成真人據說有三元之壽，脫病厄之苦，能終其天年而不衰。所謂三元之壽，一甲子輪回為一元，三元為一百八十年。……有此境界之人也未必都在人間留三元之限，隻是略說而已，重點在終其天年而不衰。也可能遇大劫而終，或自解而去，或境界更進以求飛升。”梅振衣：“聽說您老人家在七十歲之前，世人已經稱為孫真人，您是否早有大成真人境界？”孫思邈又笑了笑：“我是學醫的，早年體弱幾番垂危，生死之間多有所悟，感醫道同緣，所以也參證修道。大成真人的境界當然是有了，但我還是個醫者，并不以道求長生，隻願醫這人間疾苦，這也是我的真人境界。他人可能不解，你以後或許能明白我的想法。”孫思邈是個修道的散人，但并不求飛升成仙，隻是想以此印證醫道，治療人間疾苦，所以他并沒有在洞天福地清修道法，而是行走江湖濟世人間。他這種想法梅振衣多少能理解，中國傳統思想就有“不為良相，便為良醫（注1）、良相輔廟堂，良醫治世間”的說法，包括華夏治世的始祖炎帝與黃帝，本身也是醫道之祖，傳世醫典就托名《神農本草經》與《黃帝内經》，這些道理曲正波教授都曾經講過。話又說回來了，修行也不是想成仙就能成仙的，其難度對普通人來說與買彩票中大獎沒什麼區别，就算你能夠得傳道法，也未必是福非禍。資質不夠、心性不佳，遇師不明都容易誤入歧途，甚者萬劫不複。梅振衣最關心的問題是目前他身處一個什麼樣的世界？一番談話之後才了解到這是個龍蛇錯雜，人妖混居，神仙隐現的世間。修行高人并不刻意隐匿，各顯神通插手人間争鬥，甚至朝堂之上的一些高官名将，本身都是修行有成的高手。而另一方面，江湖之中的修行高人地位超然，比如曾到菁蕪山莊打秋風的那位呂純陽，就被蕪州鄉民尊稱為呂仙人，飄然在芸芸衆生之上。聽到這裡梅振衣又問：“您老說的這些在世修行人，都是有真本事的嗎？都像您這麼造福世間嗎？”孫思邈苦笑：“且不要誇我，你雖然聰明，但畢竟年紀還小，不懂人間疾苦江湖險惡。有人确有修行神通，但更多人未免誇大其詞欺世盜名，世上魚目混珠之徒甚衆。就算有些許成就者，未必不行欺瞞手段以食利自肥。”聽老人家這麼一說，梅振衣也笑了，當前的世界與千年之後的江湖沒什麼本質的不同，都講究“尖”與“裡”，尖是一點真功夫，裡是窮吹亂泡騙人的把戲，更多人純粹就是江湖騙子了。要說有什麼不同，那就是在這個世界上，很多人公然以神仙聖佛的面目出現，而且還真有妖魔鬼怪混居人間，這一點在千年之後的文明社會是不可想象的。他笑道：“我家也養了一位仙人，姓呂号純陽子，您老看他是哪一類人呢？”

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