這個錯誤對環境的影響倒是其次的,關鍵是“人”不對,這些塑像能鎮住腳下的地氣,但彼此之間的擾動極為劇烈。遊方走到這裡,展開靈覺,就似在漩渦中被許多股激流撕扯,差點有一種耗子掉進油鍋裡的感覺。若不是靈覺鍛煉已經有了相當的火候,他還真不敢在此地輕易展開。為什麼會這樣?塑像原本不過是建築材料的雕砌,但它成形後被安置,是所有器物中最容易形成獨特屬性的。無數看見它的人們,精神上賦予它的形象就是它代表的那個人,器物的靈性被無數人共同賦予,這個過程就叫做“開光”。寺院裡的佛像開光儀式,衆高僧誦經加持,象征着佛像不僅是泥塑木胎而是佛之寄形。而其他場合的塑像,也有自然的開光過程。這裡是曆史系教學樓門前,無數過往的師生在塑像前激起的精神共鳴,就是它們所代表的曆史人物的形象,器物的屬性已成,經曆了自然的開光。為先人塑像還有一個原則,不能想當然的将一些人列在一起,敬人如人在,要看這些人本身都不能聚到一起去?大到指點江山、縱橫天下,小到湊一桌吃火鍋、搓麻将。在這個場合,諸如章太炎與晚年孫中山的分歧等等,此類的沖突已不算什麼。十八人中有些是傳統的師生關系,卻擺錯了位置,學生本人是萬不敢這樣站的,這也不算最嚴重的問題。以林則徐、康有為等人與洪秀全、孫中山等人各自的身份與立場,能如此安然相處嗎?這才是最嚴重的沖突。假如這些塑像“活”了過來,非打起來不可!塑像本身當然不會變成活人,但他們之間物性的擾動與沖突卻異常激烈,遊方的靈覺感應的很清晰。在種環境下,尤其是夜間人氣很弱的時候,真的很容易産生種種錯覺,說它是廣州瘋狂的秦漁普通人絕沒有這種“物性”,假如是一個帶着生氣的人走到這裡,不論躲在多麼幽暗的陰影中,遊方展開的靈覺也可以感應到。但是這個“人”與那十八尊物性強烈的塑像不一樣,幾乎等于不存在,收斂了所有以靈覺能夠感應到的氣息,置身于物性與地氣擾動如此劇烈的環境中,竟能夠如蟄伏般不露痕迹。遊方甚至不知此人是何時出現的,他方才淬煉靈覺自然是小心翼翼,沒有擾動這片本已動蕩不堪的環境,所以沒有察覺其存在。待到靈覺化神識之後,變得輕松自如了很多,展開神識對環境的感應自然更加精微,突然發現了異常。他不是直接“看”到了對方,而是感應到自己的左側、林則徐的塑像後面、神識所及的邊緣,有一處空間竟然很“安靜”,仿佛是動蕩地氣中的一個“空穴”。遊方是第一次運用神識,從來沒有經驗,下意識的就運轉這片空間的地氣查探。神識運轉查探的範圍隻局限在這片空間内,并沒有觸動周圍環境中各種強烈的物性,也避開了阻擋在前方的林則徐塑像。這就是靈覺化神識的高明之處,想當初劉黎可能就是這麼追蹤到遊方的,可稱之為“神識鎖定”。而遊方畢竟沒有經驗,不是主動而是下意識的以神識鎖定,一瞬間就擾動了對方,陡然出現了變化!那片看似安靜而空蕩的空間,突然被一股強大的“物性”充滿,甚至比前方的塑像還要強烈,說是物性也許不太合适,因為它分明就是一個“人”的感覺。遊方不是沒見過高手釋放這種氣息,劉黎與向左狐全力施展時,氣勢甚至能與滄州鐵獅子匹敵,這個“人”顯然還沒那麼強大,但也不可小看。這種環境,離自己這麼近的地方,突然冒出來這麼個東西,你說吓人不吓人?遊方第一念就想起了關于永芳堂的另一個鬼故事:這裡有十八座銅像,據說在深夜無人之時,數來數去卻能數出十九個人影,多出來的那一個,就是永芳堂最可怕的厲鬼!
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