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第一百八十七章倭國明治維新（37）

江戶無血開城在即，木戶孝允火速谒見岩倉具視，道：新政伊始，魚龍混雜，為解民困頓，需敬拜天地神明，宣誓條文，吾皇、親王、公卿、諸侯畫押明志，以安民心。

岩倉具視道：此甚有理。

岩倉言罷，立召福井藩士由利公正、土佐藩士福岡孝弟，道：二君皆乃經世濟民、匡扶天下之大才，明日，吾皇将于紫宸殿，祭祀天地；懇請二君殚精竭慮，即作文字，以供吾皇立誓明志。

福岡孝弟道：啟禀岩倉大人，此之盛典，市井俚語，甚難相合；懇請大人指點一二。

岩倉具視道：君與後藤象二郎之新政府綱領八策，甚是精妙。

由利公正、福岡孝弟謀劃一夜，天明方得興列侯會議，萬機決于公論，不可憑于私議；上下一心，盛展經論；官武一體，以至庶民，各遂其志，毋使人心倦怠；破除舊有之陋習，求知識于世界，大振國家之基業；貢士憑期限讓位于賢才等七策。

木戶孝允觀之，道：書生空談誤國，貢士須改征士。

岩倉具視道：幕藩即去，列侯一說，甚不契合。

三條實美道：征士者，氣壯河山也；賢才者，安邦定國也，二皆可遇不可求也！

慶應四年三月十四日，明治偕諸親王大名藩士，于紫宸殿，祭祀天地神祗畢，明治慷慨宣誓：今膺朝政一新之時，天下億兆，有一個不得其所，皆朕之罪。朕欲開拓萬裡波濤，布國威于四方，使天下置于富業之安。

為達此艱巨之目的，務必以五誓言約朕束人，一、務必廣興會議，萬機決于公論；二、上下一心，大展經論；三、公卿與武家同心，以至于庶民，須使各遂其志，人心不倦；四、破曆來之陋習，立基于天地之公道；五、求知識于世界，大振皇基。

茲欲行我國前所未有之變革，朕當躬身先衆而行，茲向天地神明宣誓，定斯國是，立保全萬民之道。冀衆卿亦鹹秉此念，戮力同心。

薩摩藩主島津久光、長州家主毛利敬親、土佐藩主山内容堂等聽者有心，皆甚唏噓。

毛利敬親歎曰：十餘載尊王倒幕，今朝已成，吾等諸藩舊有之秩序，亦須更改，二位好自為之。

島津久光、毛利敬親、山内容堂等籌劃半載，合而奏曰：臣某等頓首再拜，謹念朝廷不可一日失者大體也，不可一日假者大權也。天祖肇臨開國立基以來，皇統一系萬世無窮，普天率土無不為其所有，無不為其臣子，此即大體。或予或奪，則以爵祿維系下屬，尺寸不得私有，一民不得私匿，此為大權。

往昔朝廷統馭海内，一遵此道。聖躬親之，故名實并立，天下太平。中葉以降，綱維一度松弛，争權弄柄者接踵而至。私其民竊其土者，天下過半，逐成博噬攘奪之勢。朝廷無所守之體，無所秉之權，因而不能制馭。

奸雄疊乘，弱肉強食，其大者并十數州，其小者猶養士數千。如所謂幕府者，土地人民擅頒與其所私，以扶植其權勢。于是朝廷徒擁虛名，甚至喜樂憂戚皆仰慕幕府之鼻息。橫流之極，滔天不回者，于茲六百有餘年。

然其間往往假天子之名爵而掩其私并土地人民之污迹，是固由于有萬古不拔之君臣大義、上下名分之故也。

方今大政新複，親理政務，實千載一時之機，不可有其名而無其實。舉其實則莫先于明大義、正名分。

昔德川氏興起，故家舊族半于天下，因而興家者亦多。然不問其土地、人民是否受之于朝廷，因襲已久以至今日。世或謂此為祖先鋒镝所得。嗚呼！此何異于擁兵入官庫，掠奪财貨。而謂是乃冒死所得者哉？

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