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第六十九章 人參果會論道（第1頁）
鎮元子把果子敲下六個，請鲲鵬與長乘神複回寶殿，做個人參果會。
遂調開桌椅，鋪設丹盤，請鲲鵬坐了上面正席，長乘神左席，紅雲右席，鎮元子前席相陪，各食了一個。
鎮元子又給鲲鵬和長乘神各送了一個，裝于玉盒。
“非是我小氣，此果第二次食用，則效果銳減。大家須細細品味，煉化藥力，不可浪費。這一枚果子留與以後送人或者補充法力、元氣，卻是不在話下！”
鲲鵬服了草還丹，真似脫胎換骨，神爽體健，飄飄欲仙，身上法力澎湃，進益卻是不少，四肢百骸俱是舒坦，藥力仍在持續發散。
聞言對諸人笑道：“我們的道，不及他多矣！他得之甚易，就可與天齊壽。我們還要養精、煉氣、存神，調和龍虎，捉坎填離，不知費多少工夫。”
諸人大笑。
衆人談興正濃，不知不覺已是撤去宴席，于人參果樹下談玄論道。
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紅雲道：“天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物。”
“火，毀也。南方之行，炎而上。象形。”
“凡火，人火曰火，天火曰災。”
“火在天為暑，在地為火，在人為心。”
“...................................”
紅雲不虧是先天火神得道（非唯一），于‘火’之一道造詣很高，衆人都靜心傾聽。
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鎮元子作為後世的地仙之祖，擁有《地書》和《人參果樹》，于“土”之道為根本，以“木”為輔，見識也自非凡。
“土以黃，其象方。”
“地之吐生物者也。二象地之下，地之中，丨，物出形也。”
“土星見于中天，表示長夏濕土之氣當令，木火金水皆以此為中點，木火金水引起的四時氣候變化，皆從地面上觀測出來的。南方屬于火，東方屬于木，北方屬于水，西方屬于金，中央屬土，協助金木水火的平衡。”
“五行相生相克。所謂相生者：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。又有相克曰：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。”
“貧道也是僥天之幸，‘土’‘木’兼得。”
“木，冒也。冒地而生，東方之行。從屮，下象其根。凡木之屬皆從木。木星見于東方，正當春氣當令，草木萌芽生長。”
“其形象樹木，上為枝葉，下為樹根。”
“木，具有生發，條達的特性，屬東方。火，具有炎熱，向上的特性，屬南方。土，具有長養、化育的特性，屬中央。金，具有清靜、收殺的特性，屬西方。水，具有寒冷、向下的特性，屬北方。”
“生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用的關系，推動和維持事物的不斷生長、變化和發展。”
鎮元子最後說道：“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。生克循環，運行不息，而天地之道，斯無窮已。”
鎮元大仙所講真可謂字字珠玑，大道至理！
衆人各自點頭，如癡如醉，沉浸其中。
那人參果樹也無風自動，沙沙作響，似在聆聽，又似興奮。
萬壽山一帶的飛禽走獸、草木精靈都一片靜谧，俱是面向人參果樹方向，似學生般靜靜聽講！
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