在取得政權之後,波拿巴就一直在思索如何維護并穩固政權。
波拿巴雖然是半神,但并沒有給他政治上有很大加成,政治家們不看你這個。
更何況,許多事情都無法用暴力解決問題,别說波拿巴現在是半神,即使是神明的威雅和财富女神渥金也不是想做什麼就能做什麼的。
之前的蘇葉是利用費倫之火的教義來穩固政權,透過現象看本質,費倫之火的教義其實可以理解為一種律法。
和真正的法律一樣,一旦違反,便會遭到費倫之火的鎮壓,這其實已經算得上明文禁止。
這種方案其實很值得參考,但顯然不适合波拿巴,安姆帝國好不容易才脫離财富女神宗教的影響,波拿巴不想搞出來一個無法控制的宗教,來幹預王權對國家的管理。
波拿巴準備以國家名義編制法律,而不是借助宗教影響力。
他要編着一本适合安姆帝國,适合整個費倫大陸的法律。
這本法律就叫做《波拿巴法典》好了。
如果隻是普通的法律條文,波拿巴自己就能決定大半工作,但要編制出一本足以載入史冊的法律條文,僅僅是靠他自己就不行了。
波拿巴成立了有四名博才多學的法律顧問組成的“法典起草委員會”,經過了長達一個多月的讨論和研究,成功探讨出法典草案。
又上交給參政院審批,參政院足足召開了102次會議,終于将波拿巴法典定稿。
其中,波拿巴更是參與了97次,不斷為這部法典開綠燈,可見波拿巴對于這部法典的重視。
《波拿巴法典》共2281條,共三編。第一編是人法,包含關于個人和親屬法的規定。第二編是物法,包含關于各種财産和所有權及其他物權的規定。第三編稱為“取得所有權的各種方法”編。内容頗為龐雜:首先規定了繼承、贈與、遺囑和夫妻财産制;其次規定了債法,附以質權和抵押權法;最後還規定了取得時效和消滅時效。
波拿巴法典中包含了私有财産權、契約自由、權利平等、鼓勵工商業等内容,這些都是之前費倫大陸任何法律都沒有涉及到的地方,可謂是開天辟地第一次。
當然,法律出來之後需要驗證是否合理,而不是盲目拿來使用,這個驗證地點波拿巴放在了克瑞穆爾城。
克瑞穆爾城作為實驗田在近期會頒布波拿巴法典,看看實際運用中的成效,如果沒有問題,再全面推廣。
當然,這不現實,不出意外的話一定會出意外,最終肯定會出一些問題,那時候就需要及時調整了。
等到不斷的修改和補充,波拿巴法典才能驗證合格。
等到驗證合格,波拿巴法典将會在整個安姆帝國實施。
對于這本法典,波拿巴是自傲的,他相信這是他最傑出的成就。
或許在未來無數歲月,這本法典都會被傳唱,後來的無數法律都參考這部法典來編撰。
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