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第六十六章 杭州通判的赈濟之行（第1頁）

知州陳襄有個弟弟，叫陳章，紹聖中曾以左朝議大夫知臨邛，為官所到之處，“茂著廉明，士民皆服”。這幾天，從知州陳襄那裡得知陳章生了個兒子，作為其哥哥的同事兼搭檔，蘇轼還是作詩予以慶賀。

過了些時，蘇轼還在新城縣（今富陽新登鎮）會晤了晁補之，兩人唱和了詩詞。

吳興縣詞人張先（字子野），此人善作慢詞，與柳永齊名，造語工巧，曾因三處善用“影”字，世稱張三影。蘇轼任杭州通判時，老張已經八十五歲了，不僅家中蓄有聲妓，還傳出消息他欲買妾。

于是，蘇轼贈其詩雲：詩人老去莺莺在，公子歸來燕燕忙。

張先這個人，提到他總讓人一下子就會聯想起白居易，一是兩人都較為長壽，二是都在年邁之際蓄有妓妾。這兩個人中，白居易是蘇轼的偶像，而張先則是蘇轼的詩友兼知己。面對蘇轼的調侃，老張倒也不惱，還煞有介事地和了蘇轼的詩：愁似鳏魚知夜永，懶同蝴蝶為春忙。

張先的這兩句毫無虛僞做作的性情之語，竟被蘇轼所由衷地激賞。

十月間，杭州一所寺院裡的牡丹開了數朵，愛好牡丹的陳襄興餘做了四首小詩，蘇轼煞有介事地唱和了七絕四首。

要說詩詞唱和，這也是一件再平常不過的事了，不平常之處在于，蘇轼的和詩裡又有幾處被指摘為譏諷朝廷的詞句。比如“化工隻欲呈新巧，不放閑花得少休。”被指為譏諷當時的執政大臣，以比化工但欲出新意擘畫，令小民不得暫閑也。

“直教霜卉放春妍”這種做法，蘇轼也認為是不合時宜的。也就是說，這種做法完全是違背了自然規律的，是注定失敗的。還有詞句用“雪霜羞”反襯牡丹盛極一時，然而，這隻不過是造物主意欲“呈新巧”的做法而已，言下之意，改革無非是為了嘩從取寵，想弄點新花樣而已。畢竟，這初冬的牡丹花不是正常開放的，已經是違背了自然的規律。

當然，蘇轼這裡表面是說花，實際上是隐喻王安石的變法。隻是，詩中委婉地告訴了大家，新法是一件讓春花冬放的荒唐事，是不符合客觀實際的。

這幾天，天竺靈山寺裡給蘇轼捎信過來，海月禅師圓寂了。

其實，在海月禅師卧病在床之際，就已派人到山下來請蘇轼上山，但蘇轼正值公務繁忙，抽不出時間前往。當時海月禅師曾留下遺言，一定要等到蘇轼上山後，自己的遺體才能下葬。一方面是出家之人對于蘇轼這樣的官家身份極為看重，另一方面更是對蘇轼真心的推崇與無與倫比的友情。

在蘇轼畢生交往的僧人中，海月禅師惠辨是一位能超脫于凡俗之間的高僧。我們前面提到過，作為都僧正的惠辨，就是處理一些寺院裡的财務、案件、文書以及迎來送往等事的僧人，類似于今天的寺院辦公室主任，說白了，就是在和尚中的情商較高者。

惠辨原是杭州天竺靈山寺明智大師祖韶的兩個弟子之一，另一為辯才禅師元淨。聽說海月禅師惠辨事先毫無征兆，早晨起來從容地洗漱之後，還一一拜謝了衆僧，然後就趺坐而寂。

惠辨的故去，令蘇轼非常難過，想起了二人曾經在一起相對而坐的時光，“今夜生公講堂月，滿庭依舊冷如霜。”同時，蘇轼再遇到諸多因難解問題而煩惱之時，“欲訪浮雲起滅因，無緣卻見夢中身。”再也不能去寺院裡拜訪海月禅師，再也不能在淡然對坐中，随便聽上海月禅師的幾句話，使心中的郁結頃刻間煙消雲散了。

辦完了海月禅師的後事，蘇轼在西湖周邊遊覽之時，從一位砍柴的樵夫手裡收到一幅《春山》橫軸，畫很有格調，畫上的題詩更是超凡脫俗。

當時，蘇轼感到很奇怪，到底是何人所作，況且一位素不相識之人為何要送給自己這樣的畫作。于是，蘇轼便四處向西湖邊上的高僧們打聽，作畫者到底是何人？結果，有僧人看到畫作後認出是李颀秀才所作。

等蘇轼見到了此人，才發現兩人脾氣相投、相談甚歡。李颀，字粹老，少年進士，曾經被朝廷授予過官職，但他毫不吝惜地放棄了。棄官之後，李秀才成為了一名修道之人，常遍曆湖、湘之間，晚年非常喜愛吳中的山水，便隐居于的大滌洞天。此人不僅擅長丹青，間或還作一些小詩。

就在李秀才往來苕水之上期間，一旦遇到名人勝士，必會與之交遊周旋。在得知杭州通判蘇轼是一位名士後，就以幅絹作《春山》圖橫軸一幅，并題詩其後，也不署名，交給一位樵夫，并附上百餘錢，囑咐其随身帶上此畫，一旦遇到蘇轼本人，就轉交給蘇轼。樵夫也不知這位道人的身份，隻能照辦，于是就将畫作交到了蘇轼的手中。

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