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第二十三章着實難忘鳳翔時（第1頁）

在鳳翔，蘇轼初識文同。

文同，字與可，号笑笑居士、笑笑先生，人稱石室先生。北宋梓州梓潼郡永泰縣（今屬四川省綿陽市鹽亭縣）人。

在蘇轼眼中，文同“甚口秀眉，忠信而文。志氣方剛，談詞如雲”。

據傳文同是蘇轼的姑表兄，大蘇轼十九歲。在詩書畫全能型人才方面，蘇轼與文同齊名，巧的是二人不僅是親家（蘇轍之長女蘇氏，适文同第四子文務光，字逸民），情同手足，并且同為“竹癡”。

“甯可食無肉，不可居無竹”這句話，既是蘇轼的自況，也是評點自己那位親家。

據說，蘇轼畫竹，追根溯源，也是受文同“傳染”，并且還是文同授之以技法。蘇轼也公開表示，“與可于予親厚無間，一日不見，使人思之”。

在鳳翔，蘇轼閑來還曾與弟蘇轍寫詩唱和了“木山引水”園中景觀，但“木山”究竟為何物，隻知道是父子嘉祐四年江行赴汴時，楊绛贈給父親的物件。

興州（今陝西略陽）太守晁仲約（字延之）工于文學，與王安石、蘇轼、文同等都有文字交往，聽說晁新開了一處晴碧亭的東池，司馬光、文同與蘇轍都分别題了詩，自己也題了一首。

在鳳翔時，開元寺老僧曾授以蘇轼一本介紹燒金方術的書。後來，架不住知府陳公弼的苦苦相求，将書傳給了陳太守，結果陳公弼因此受損。此說與陳公弼的個人品行雖不相稱，但故事卻是出自蘇轍著述的《龍川略志》介紹，想必也有一定的可信度。

大緻情節蘇轍是這樣說的：

我的兄長蘇子瞻，曾在鳳翔府扶風縣幹過公事，那裡的開元寺古壁畫很多。而子瞻與父親一樣從小就酷愛書畫，因此公務之餘，常常一個人騎匹馬就進寺賞畫，有時候竟會沿牆轉來轉去專注賞畫一整天。

有一次，寺裡兩位老僧出來向蘇轼作揖道，貧僧的小院就在不遠，不知能否光臨賞光？

蘇轼去了之後，老僧說自己有一種用朱砂将淡金提煉成金的方子，通過暗中觀察很久，發現蘇轼是個可傳授之人。蘇轼道，我不好方術，即使得到方子，也不可能去煉金。

老僧非常滿意道，此方知而不可為，公若不為，正當傳矣。

老僧又道，此方非不傳人，以前曾傳授過人，但得方者往往不是命喪就是對丢官，因此不敢輕易傳人。

當蘇轼打開書看時，裡面介紹說每淡金一兩，視其分數，不足一分試以丹砂一錢益之，再摻雜其他幾樣藥石在坩埚裡煅燒，雜質就會析出，但金砂不會損耗，反複幾次後直到金子色勻乃成。

後陳公弼知道了此事，便向蘇轼索要此方，蘇轼無奈獻出此方，遂百般告誡陳公弼不要試方，陳公雖口頭上答應，但私下裡卻樂此不疲地煉金，以至于陳公弼果然五髒六腑敗壞後死去，蘇轼也深為自責。

後蘇轼在黃州遇陳公之子陳慥，方知是他爹陳公丢官後在洛陽沒錢置辦田宅，才大量地煉金，以至死亡。

關于蘇轍在書中親口講述的這件事，我始終難以完全相信。

也許是始終對陳公弼印象不好，将靈異古怪之事轉嫁到陳公弼身上也未可知，但這件事反映出來因果關系的确是國人古往今來相對認同的邏輯。

在鳳翔府任上時，妻子王弗常常勸蘇轼謹慎行事與交遊，每逢蘇轼外出歸來，她就會問的很仔細，說，你遠離父母，處事不能不謹慎。不僅如此，還常會用公爹的告誡去提醒蘇轼。蘇轼與客人在外面交談，她就會站在屏風後面靜聽，客人走後，她就對蘇轼說，某某人說話兩面讨好，某某人與人能很快成為密友，這種人與人結交的快，背叛的一定也極快。

事後，蘇轼後來見到的事實果然就和王弗說的一模一樣。

鳳翔府蘇轼住所的一棵古柳下，每逢下雪總有一尺見方的地方不會存雪，天晴後那塊地方也是鼓起數寸，蘇轼想挖開看看是不是古人埋藏丹藥的地方。王弗這時候就對蘇轼說，如果婆婆在的時候，肯定不會挖開！

蘇轼隻好慚愧地打消了這個念頭。

在鳳翔時，蘇轼曾經與一位洛陽叫董傳（字至和）的人相熟，其時董傳作的詩聞名于時，所以蘇轼就會在閑暇時與董傳談論一下詩詞。

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