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第五十八章 五日京兆施恩九尾野狐（第1頁）

在杭州新老知州交接的真空時段，蘇轼曾經全權執掌過一段時間的州事。

就在蘇轼即将離開杭州去密州（今山東諸城）任職之前，有一位别号“九尾野孤”的營妓向官府提出申請，以自己年老色衰為由，請求脫離營妓名籍，想把自己洗白成為良家婦女。

營妓是舊時娼妓之一種。唐宋時，娼妓是官府經營的，在唐代或隸屬教坊，或隸屬軍營。宋代則分屬“州郡”和“軍營”，其身份統一被列入另冊，如想脫離娼妓名籍，也是可以的，但需由本人提出申請。

唐宋時的娼妓可大緻分為這樣幾種：

宮妓，其主要職責是在皇家舉行的各種節日慶典及盛會之類的活動上演出，并為帝王提供各種娛樂；營妓，又稱軍妓，在軍隊為将士們提供娛樂；官妓，指的是那些列入地方官家樂籍也就是教坊（梨園）并在官府舉辦的各式各樣活動及宴會上表演歌舞音樂的藝人；家妓是指養在家中能歌善舞、擅長音樂雜藝的美貌女子。

由此可見，娼妓并非全是賣身的妓女，如宋朝法律明确規定，官妓隻準“歌舞佐酒”，不準“私侍枕席”，出賣肉體也是違法的。

蘇轼當時隻是杭州的臨時負責人，新領導馬上就會到任，他本來完全可以把棘手之事推給新任領導來處理，但他是個樂天派，喜歡開玩笑，看到這份有趣的請示後，提起筆來就批示：“五日京兆，判狀不難；九尾野狐，從良任便。”同意其從良的請求。

這裡的“五日京兆”是用了西漢京兆尹張敞的故事：因受一個案子的牽連，張敞被人彈劾，即将去職。就在這個時候，張敞命令其部下絮舜去查辦一個案件，絮舜卻說：你隻能做五天的京兆尹了，我為什麼還要聽你的話？就私自回家睡覺去了。張敞非常生氣，馬上派人将絮舜拘押起來，說：五日京兆又怎麼樣？說完就把絮舜殺了。

蘇轼在這裡引用此典故是想說明，我雖然隻是個臨時負責人，并且還即将離任，但還是有權批準你“九尾野狐”的從良請求的。可以說，蘇轼的這個批示确實非常有趣。

可更有趣的是，别号“九尾野狐”的請示剛剛批下去，另一份相似内容的請示馬上又遞到了蘇轼這位代理官員的手上。這回提出從良嫁人請求的營妓名叫周生，是當時杭州城長得最漂亮、技藝也最佳的營妓。我們前面說了，營妓就是有正規編制的慰勞軍士的歌舞團團員。

如果說，人老色衰的“九尾野狐”要走，蘇轼可以不留，那麼，要放走色藝俱佳的周生，蘇轼就不得不認真考慮考慮了，因為周生是業務骨幹，是台柱子，杭州城每次搞大型演出活動，都得靠她撐台面，這樣的人才，怎麼能夠随便放走呢？所以蘇轼在她的請示上批道：慕周南之化，此意雖可嘉；空冀北之群，所請宜不允。

一個被判從良，脫離營籍；一個被判不允，仍操舊業。這本來就要讓人笑破肚皮，更好笑的還是蘇轼在批示中引用的這兩個典故：

“慕周南之化”典出《詩經·周南·關雎》：“關關雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”而“空冀北之群”典出韓愈《送溫處士赴河陽軍序》：“伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。”比喻有才能的人遇到知己而得到提拔，成語“群空冀北”就由此而來。

蘇轼巧妙地借用這兩個典故，是說周生追求美好幸福的婚姻生活，精神固然可嘉。但像你這種色藝俱佳的歌舞女郎，是難得的人才，似乎不應該這麼早就脫離營妓名籍、從良嫁人。再說，放你走了，杭州的藝術團體以後就缺少能夠撐台面的藝人，所以我不能批準你的請求，還請你能夠原諒和理解。

這完全就是文人們心中特有的有趣的邏輯。

新任知州陳襄到任時，正是杭州城裡木芙蓉盛開的時節。

木芙蓉又名芙蓉花、拒霜花，原産我國的湖南，目前成了成都市的市花。

陳襄，字述古，因居古靈，故号古靈先生，與鄭穆、陳烈、周希孟并稱“古靈四先生”，侯官（今福建省福州市）人，還是理學大師朱熹（号晦庵）的得意門生。

熙甯元年（1068），老陳任尚書刑部郎中，修起居注，知谏院，管勾國子監事，改侍禦史知雜事。其時王安石執政，陳襄五次上疏，論“青苗法”之害，請罷免王安石、呂惠卿等小人。神宗不從，但器重陳襄文才，召試知制诰。陳襄以言不見聽，辭不應試。熙甯四年，陳襄出知陳州（今河南淮陽），在任期内曾修建範仲淹拟修的學舍，與諸生講解《中庸》。

陳襄與蘇轼的見面禮是從一首《和陳述古拒霜花》開始的。

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