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第五十八章 五日京兆施恩九尾野狐(第1頁)

在杭州新老知州交接的真空時段,蘇轼曾經全權執掌過一段時間的州事。

就在蘇轼即将離開杭州去密州(今山東諸城)任職之前,有一位别号“九尾野孤”的營妓向官府提出申請,以自己年老色衰為由,請求脫離營妓名籍,想把自己洗白成為良家婦女。

營妓是舊時娼妓之一種。唐宋時,娼妓是官府經營的,在唐代或隸屬教坊,或隸屬軍營。宋代則分屬“州郡”和“軍營”,其身份統一被列入另冊,如想脫離娼妓名籍,也是可以的,但需由本人提出申請。

唐宋時的娼妓可大緻分為這樣幾種:

宮妓,其主要職責是在皇家舉行的各種節日慶典及盛會之類的活動上演出,并為帝王提供各種娛樂;營妓,又稱軍妓,在軍隊為将士們提供娛樂;官妓,指的是那些列入地方官家樂籍也就是教坊(梨園)并在官府舉辦的各式各樣活動及宴會上表演歌舞音樂的藝人;家妓是指養在家中能歌善舞、擅長音樂雜藝的美貌女子。

由此可見,娼妓并非全是賣身的妓女,如宋朝法律明确規定,官妓隻準“歌舞佐酒”,不準“私侍枕席”,出賣肉體也是違法的。

蘇轼當時隻是杭州的臨時負責人,新領導馬上就會到任,他本來完全可以把棘手之事推給新任領導來處理,但他是個樂天派,喜歡開玩笑,看到這份有趣的請示後,提起筆來就批示:“五日京兆,判狀不難;九尾野狐,從良任便。”同意其從良的請求。

這裡的“五日京兆”是用了西漢京兆尹張敞的故事:因受一個案子的牽連,張敞被人彈劾,即将去職。就在這個時候,張敞命令其部下絮舜去查辦一個案件,絮舜卻說:你隻能做五天的京兆尹了,我為什麼還要聽你的話?就私自回家睡覺去了。張敞非常生氣,馬上派人将絮舜拘押起來,說:五日京兆又怎麼樣?說完就把絮舜殺了。

蘇轼在這裡引用此典故是想說明,我雖然隻是個臨時負責人,并且還即将離任,但還是有權批準你“九尾野狐”的從良請求的。可以說,蘇轼的這個批示确實非常有趣。

可更有趣的是,别号“九尾野狐”的請示剛剛批下去,另一份相似内容的請示馬上又遞到了蘇轼這位代理官員的手上。這回提出從良嫁人請求的營妓名叫周生,是當時杭州城長得最漂亮、技藝也最佳的營妓。我們前面說了,營妓就是有正規編制的慰勞軍士的歌舞團團員。

如果說,人老色衰的“九尾野狐”要走,蘇轼可以不留,那麼,要放走色藝俱佳的周生,蘇轼就不得不認真考慮考慮了,因為周生是業務骨幹,是台柱子,杭州城每次搞大型演出活動,都得靠她撐台面,這樣的人才,怎麼能夠随便放走呢?所以蘇轼在她的請示上批道:慕周南之化,此意雖可嘉;空冀北之群,所請宜不允。

一個被判從良,脫離營籍;一個被判不允,仍操舊業。這本來就要讓人笑破肚皮,更好笑的還是蘇轼在批示中引用的這兩個典故:

“慕周南之化”典出《詩經·周南·關雎》:“關關雎鸠,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑。”而“空冀北之群”典出韓愈《送溫處士赴河陽軍序》:“伯樂一過冀北之野,而馬群遂空。”比喻有才能的人遇到知己而得到提拔,成語“群空冀北”就由此而來。

蘇轼巧妙地借用這兩個典故,是說周生追求美好幸福的婚姻生活,精神固然可嘉。但像你這種色藝俱佳的歌舞女郎,是難得的人才,似乎不應該這麼早就脫離營妓名籍、從良嫁人。再說,放你走了,杭州的藝術團體以後就缺少能夠撐台面的藝人,所以我不能批準你的請求,還請你能夠原諒和理解。

這完全就是文人們心中特有的有趣的邏輯。

新任知州陳襄到任時,正是杭州城裡木芙蓉盛開的時節。

木芙蓉又名芙蓉花、拒霜花,原産我國的湖南,目前成了成都市的市花。

陳襄,字述古,因居古靈,故号古靈先生,與鄭穆、陳烈、周希孟并稱“古靈四先生”,侯官(今福建省福州市)人,還是理學大師朱熹(号晦庵)的得意門生。

熙甯元年(1068),老陳任尚書刑部郎中,修起居注,知谏院,管勾國子監事,改侍禦史知雜事。其時王安石執政,陳襄五次上疏,論“青苗法”之害,請罷免王安石、呂惠卿等小人。神宗不從,但器重陳襄文才,召試知制诰。陳襄以言不見聽,辭不應試。熙甯四年,陳襄出知陳州(今河南淮陽),在任期内曾修建範仲淹拟修的學舍,與諸生講解《中庸》。

陳襄與蘇轼的見面禮是從一首《和陳述古拒霜花》開始的。

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