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第十二章 書生意氣初識巫山之雲（第1頁）

沿流而下，船過了忠州即到萬州（今重慶萬州區）。

在萬州武甯縣東南十三裡的木枥山白鶴觀，父子三人有分别題詩，贊頌了許邁（字旌陽）在此山得道後為民除害，舉家飛升的事迹。

夔（音葵）州，也就是今天位于三峽之巅的重慶奉節縣，夔州古城有處名勝叫永安宮。永安宮為蜀漢昭烈皇帝劉備托孤的故址，原為劉備在白帝城的行宮。章武二年（222），劉備率4萬大軍東下，為關羽報仇，遭東吳大将陸遜火攻連營還守魚複縣，遂改縣名為永安，軍營亦名永安宮。

永安宮南面一裡地的渚下平碛中，有三國時諸葛孔明修造的八陣圖。

蘇轼父子舟行此處，見諸葛八陣圖原是聚細石為之，每陣各高五尺，廣度為十圍（兩臂環繞的長度），曆然棋布，縱橫相當。中間相去九尺，正中開南北巷，悉廣五尺。

杜甫在唐代宗大曆元年（766年）夏遷居夔州時，夔州已有武侯廟，江邊有八陣圖，傳說為三國時諸葛亮在夔州江灘所設。向來景仰諸葛亮的杜甫，不由自主的用了許多筆墨記詠古迹抒發情懷。《八陣圖》便是其中一首：功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。

夔州人自古以來最為敬重諸葛孔明，每年的人日（每年農曆正月初七）傾城出遊踏行碛上，謂之踏碛。

在蘇轼眼裡，諸葛氏一心輔佐劉皇叔恢複漢室，曾走斜谷而出祁山。可不盡人意的是，六出祁山每每因糧草不繼而功敗垂成。今日的諸葛亮八卦圖仍箕張翼舒，鵝形鹳勢，象石分布，宛然尚存。峽水大時，三蜀雪消之際，澒湧混瀁，可勝道哉。但“孔明死已久，誰複辨行列”，在滾滾長江水的沖洗之下，古往今來的多少豪情都在無情的歲月中消失殆盡，“惟餘八陣圖，千古壯夔峽”。

在諸葛鹽井，蘇轼共看到鹽井有十四口，自山下至山上，其十三口井常空，但每當盛夏水漲，鹽井裡的泉水就會溢出井沿迤逦流入江水中。

二十四的蘇轼又從哲學的角度，按五行中鹹入腎，腎屬于水，因此作詩說“五行水本鹹”，然後筆鋒一轉，又從人性中的貪欲入手，在對世間萬物的索取上永無止境。以至于世間多數人“猶嫌取未多，井上無閑绠”，總是覺得“绠短汲深”，滿足不了自己的貪婪之心。

我們學生時代課本中有李太白的詩句“朝辭白帝彩雲間”，其中的“白帝”，就是指白帝城。

白帝城位于今重慶奉節縣瞿塘峽口的長江北岸，奉節東白帝山上，是長江三峽的著名遊覽勝地。原名子陽城，為西漢末年割據蜀地的公孫述（字子陽）在山上築城所建，因城中一井常冒白氣，宛如白龍，他便借此自号白帝，并名此城為白帝城。

關于公孫述，卻是個悲劇式人物，他喜歡苛求細枝末節，斤斤計較小事。敢誅殺而不識大體，喜歡随意更改郡縣的官名。

然而年青時做過郎官，學着漢家制度，出入仿效漢天子法駕，銮旗旄騎，陳置陛戟，然後車駕才出房闼。一句話，好裝逼！

同時又立他的二子為王，食犍為、廣漢各數縣。

群臣多規谏，以為成敗還不可知，軍隊就已暴露在外，又急于封兒子為王，表現出沒有大志，挫傷戰士的心。公孫述不聽。隻有他公孫一家一姓的能夠當官掌權，由此大臣們都埋怨不叠。

以至于東漢開國功臣馬援如此評論他：“子陽井底蛙耳，而妄自尊大”，“天下雌雄未定，公孫不吐哺走迎國士，與圖成敗，反修飾邊幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎！”。

因此，在松柏參天、氣象甚古的白帝廟前，蘇轼發出了“猶餘帝王号，皎皎在門楣”的喟歎，就是這句少年老成的評語，深深地把清朝的紀曉岚弄得心服口服了，“紀大煙袋”一拍大腿，說蘇詩的結尾沒有用謾罵作結，實屬另辟蹊徑。

想必讓老紀去作這首詩，最後肯定是惡毒的謾罵之語，我認為。

古往今來，自成都水程到夔州（重慶奉節），凡過涪州、忠州等險地，皆不稱峽，惟有長江至夔府以下，方入三峽。

長江三峽中第一峽——瞿塘峽，又名夔峽，西起重慶市奉節縣的白帝城，東至巫山縣的大溪鎮，全長約8公裡。

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