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遊役之思常被古人連用，實際上還是有分别的。宦遊之人，嘴裡絮絮念着鄉路迢迢，六曲屏山和夢遙。實際上無奈是有的，卻未必那麼心酸入骨。所以你看詩詞裡，那些宦遊的人，一葉扁舟泊岸，三杯兩盞薄酒襯着岸邊幾樹煙柳搖曳，橹聲入耳。景有了，情便帶着酒香絲絲從喉嚨裡逸出來，帶着騷客的優雅矜持‐‐半是哀怨，半是享受。崔颢式銷魂的愁，惹你感觸麼，我也感觸‐‐那隻是文人墨客的顧影自憐罷了！煙波江上的眼界心界，不到那個境界的人還領略不到。日暮鄉關何處是？你信他當真不知麼？問的凄然，心裡卻是有底的，家在那裡，人隻是自我放逐，一時不歸。行役不同。行役的人要苦得多，有太多無可奈何在裡面，沖淡了自我放逐的自由色彩。因為他不知何時命終，不知何時再歸故裡再見親人。很可能，頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。不是以放蕩曠達的心态在外遊曆的人，永遠也無法輕盈起來。如在田裡耕作的人，看見陌上花開，和心情閑散的遊人看見花開的心情是不同的，你要他緩緩歸麼？他想着錯了這個季節，收成就不同了。這樣切實而沉重的鄉思。※版本出處：新浪讀書頻道※上一頁回目錄下一頁&ldo;易水西風&rdo;e書作品-37-更多精彩e書請訪問&ldo;52ebook&rdo;2007年1月31日星期三2:41:13a《思無邪》20071頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉‐‐陟彼岵兮，瞻望父兮（&rr;）上頁，（→）下頁，（del）目錄※資料收集于網上，版權屬于原作者，請勿用于商業傳播。思無邪作者：安意如無分貴賤，在時光裡，我們都微不足道‐‐坎坎伐檀兮，置之河之幹兮坎坎伐檀兮，置之河之幹兮。河水清且漣猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐輻兮，置之河之側兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！‐‐《魏風&iddot;伐檀》&ldo;魏風&rdo;大概是我最早接觸的《詩經》篇章了，若沒有記錯的話，初中時學的是《碩鼠》，高中時學的是《魏風&iddot;伐檀》。好像非這樣反映階級剝削具有深刻的曆史存在價值的篇章不能夠入選教學課本。再加上老師剝皮抽筋式的解讀，雖然記得牢，卻也美感全失。因此對&ldo;魏風&rdo;，并沒有&ldo;衛風&rdo;那麼内心親近。記憶中《伐檀》描繪的場景是這樣的‐‐一群農夫在大河邊伐木，将伐來的木放進流水中。下遊，會有人接住這些木料，去為尊貴的君王和大臣們制造宮殿府邸，就連他們出行的船隻車駕也需要靠這些木料來制作。伐木工赤裸着上身，露出了黑亮的肌ròu。勞動的辛苦讓他們不得不喊着号子來鼓勁，喊着喊着辛苦便從喉嚨裡溢出來，應和的人越來越多，像水流越聚越粗，終于被壓抑的情緒噴薄而出。他們質問‐‐不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？（不播種來不收割，為何三百捆禾往家搬啊？不冬狩來不夜獵，為何見你的庭院挂滿豬獾？與其說憤怒，不如說無奈。那些畢竟是有權勢的人，也許就是他們的領主，掌管其生死的人，他們連剝削都是理所當然無須愧疚。所以伐木工門不敢明着指責，隻能用反語來諷刺：&ldo;彼君子兮，不素餐兮！&rdo;那些老爺君子啊，不會白吃閑飯啊！這些話也經常會被遊蕩于山野之間采集民歌的采詩官聽到，上報給國君，設若國君一個心情不慡，那麼伐木工的命途就岌岌可危了。此魏國雖然非戰國七雄中的魏國，而隻是春秋時期蝸居于今山西芮城縣東北的一個小國，但采詩官一樣不少。因為彼時，采詩官在民間采集民歌不僅是為了供國君娛樂，還或多或少地扮演着便衣警察的角色。因為，往往隻有民歌才能真正反映民心所向，反映地方的實際情況，甚至于是否有叛亂之類危及社稷王國的異動。采詩官們把搜集到的民歌民謠呈報給國君，國君就能依此應對。順應民意調整國策雲雲多半隻是冠冕堂皇的漂亮話，未雨綢缪搶先發難鏟除所有心存不滿的人恐怕才是國君&ldo;采風&rdo;的真實目的。

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