書本網>天師不算卦是主攻還是主受 > 第111頁（第1頁）
第111頁（第1頁）
如果供奉的不是普遍意識裡存在着的東西，譬如方才的木像，要麼它在供奉中衍生出意識，要麼是邪靈鑽入木像裝神弄鬼。
亂世中，有邪祟鑽進佛像中裝神欺人，一是因為亂世人心叵測，既極端信仰又極端否認信仰。二是佛像千百相，幾乎相似者就被人們誤以為是西方諸佛，以至于供奉錯誤，引來山野邪祟附身。
這要說來便又是另一個說法了。
因為是被供奉的存在，所以不是神，也脫離了鬼的範疇。因此，茅九在一開始面對黃忠的屍體以及黃父時才會感覺到奇怪的氣息。
非神非鬼，又大多是利用人心貪婪為非作歹害人命吸收供奉和信仰的東西，便被稱之為邪。
茅九說道：“你聽過刻木事親嗎？”
陸六皺眉：“二十四孝？”
茅九點頭。
二十四孝之一的刻木事親，東漢丁蘭母親早逝，便刻了尊木像日夜供奉，極盡虔誠，以至于忽略了妻子。妻子日益不滿便用針刺木像，木像流血且在丁蘭回來後落淚。丁蘭問清緣由之後就将妻子休掉。
茅九說：“按照現今的說法，這是愚孝。但在古代對孝具有着極為嚴格的要求和嚴厲的法律規定，這個故事就一直被理解并且流傳至今。但問題是故事中其實帶了靈異色彩，木像怎麼會流淚？因為裡頭有靈的誕生，或者說有邪靈入侵。同時也有另一個說法，關于這個故事還有另一個版本。《孝子傳》同樣是這個故事，但裡面的木像直接變成了活的，還會流血。被刀砍中也會死亡。兩樁故事都說明了這尊被當成母親的木像已經活了過來，在日以繼夜的供奉之中擁有了靈。”
陸六問：“你是想說黃父、劉母供奉的木像就是這些木像？将它們當成父母來供奉？”
茅九說：“并非是将他們當成父母來供奉，但的确有人将他們當成父母來供奉。其實最開始丁蘭供奉母親是因為不孝。丁蘭的母親受盡丁蘭的虐待，後來又因丁蘭而死。誰都不知道丁蘭是因為反悔還是因為愧疚，将木像當成了母親供奉。但這可以說明的一點就是，這尊木像是身為母親的角度來要求孝子的規則和不孝子的懲罰。”
因為木像最開始是因為丁蘭對母親的感情進而供奉，從而産生靈和意識。所以它就會作為一位母親的角度來看待事情，又因為曾經可能被虐待死去後來又被極盡孝順的供奉，導緻它的思維産生了較為偏激的一面。
端看它如何處罰所謂不孝的人就可以看出來。
然而這些都不是重點，真正令茅九心驚的是那具木像怕不是用正經的方式供奉而衍生出意識。
茅九說：“木像最初是誰在供奉？誰能從中得益？毫無疑問是黃品儀。黃品儀沒有父母，但這個沒有父母是一開始就沒有還是在和藻婆婆交易之後才沒有的。”
這個猜測過于可怕，茅九實在不願這麼猜測。
即使是陸六也覺得這個猜測過于可怕，如果是真的，黃品儀該多沒有人性。
倘若如茅九的第二個猜測，黃品儀失去父母是在和藻婆婆交易之後的，加上這些木像，可以說黃品儀和藻婆婆交易的條件，是她的父母。
茅九說：“黃品儀看起來也沒那麼深的感情，對木像供奉恐怕也供奉不了一年。短短時間内就使木像産生靈，隻能是邪靈入侵。象征着父母的木像，驅使木像産生靈和意識的，也就隻有自己父母的魂魄了。而且，木像不隻一尊。”
木像不隻一尊，而黃品儀父母皆逝。
深受父母兄姐寵愛的陸六幾乎是深惡痛絕這種可能性，倘若是真的，恐怕他會直接手刃黃品儀。
茅九又繼續說道：“也不止兩尊啊。”
陸六眉頭一跳：“什麼意思？”
茅九說：“作為父母的木像是母蠱，那麼替父母出去做事情，懲罰不孝之人同時替黃品儀吸引購買保健品的老人的信仰和供奉……剛剛逃走的木像是子蠱。”
而像方才那樣的子蠱也許還有很多。
又，黃品儀交易的是自己的感情。
感情裡包括親情、愛情和友情。
誰知道她背負了多少條人命，做出多少天理不容之事，才換來如今滔天富貴。
第62章天理不容
陸六擡頭：“母蠱、子蠱？”
茅九說：“我也是猜測……木像出自藻婆婆之手，恐怕跟鬼蠱脫不了幹系。”
木像不會那麼輕易就衍生出靈，除非被煉成鬼蠱，然後操控。而黃品儀又是将木像投放出去，讓别人供奉，這種方式很容易失去對木像的控制。
所以如果要控制木像，蠱中最容易遠距離控制的就是母子蠱。一母一子，誰都離不了誰，最易操控。
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