對于經筵之事,朱由校的接受度就要比早朝好多了,這個時間自由度很高,雖然自楊士奇正統元年改制後的經筵,慢慢地就變味了。
但朱由校的靈魂可是來自二十一世紀,對于儒家禮法那一套自然沒什麼好感,而且也不會被其給束縛住。
既然躲不掉,而且經筵的确是與相關大臣商議軍政大事的一個重要平台,他将儒家經典選将換成商議國事就是了。
“現在遼東局勢不穩,而且建奴有勢大難制的趨勢,五天後巳時在文華殿召開經筵吧,主講王在晉!”
見皇帝終于同意了自己的經筵請求,方從哲趕忙應答道:“是,陛下,不知侍班、進講官、展書與掩書各選何人?”
還有這些講究?
“侍班、進講官、展書與掩書各有什麼說法?”
“回陛下,國朝初期,經筵無定日定所。正統元年二月太皇太後從大學士楊士奇之請,始開經筵,并制定儀注。地點為文華殿,時間曾定每月逢九之日,又改逢六之日,後改為每月逢二日舉行。每年二月、八月中旬起,至四月、十月末旬止,遂為定制。
後神廟同樣幼沖即位,張江陵感受過去經筵制度的繁複與無用,便重新設定了日講,又稱“小經筵”,以經筵官中資深秩尊者充任。”
我靠!
原來經筵與日講,是楊士奇與張居正用來教育小皇帝并約束皇權的工具。
經筵教出了“大明戰神”、“叫門天子”、“明堡宗”,而日講則教出了“宅男天子”、“擺爛達人”、“大明掘墓天子”。
就這?
看來朱由校對它們的認知還是太淺了,這些文官完全是想把皇帝往廢物裡教啊。
不管是劉一燝與韓爌,還是現在的方從哲,一直催促他重開經筵,原來是欺負自己年輕不懂裡面的道道啊。
“經筵由知經筵事領銜,六部尚書、左右都禦史、通政使、大理寺卿及其它内閣大學士等為侍班。再從翰林院、詹事府春坊等官及國子監祭酒中選定兩員為進講官,翰林、春坊等官中選兩員展書、掩書。
侍班人等行禮後,先由講四書之講官進講四書中之一章,再由講經史之講官進講五經書中之一段,或曆史中的一事”
不待方從哲繼續往下說,朱由校忍不住打斷道:“方首輔,朕覺得這個經筵與日講之事要改一改了!”
方從哲心道皇帝又要作妖了,但表面上還是得裝作好奇地問道:“不知陛下想怎麼改?”
“首先,不管是這個春秋固定日子之講,還是每日固定的日講,朕都覺得已經不合時宜,朕的時間主要用來處理政務,不可能專門為了聽這些用處不大的儒家經典來騰出大量的時間。
其次,就像張江陵說的,經筵已經成了僵化繁複無用的東西,内容上除了四書五經與各類曆史,更應該講究實用,幾千年前的東西雖然有一定借鑒意義,但意義實在不大,咱們更應該着眼未來。
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