第165頁最新章節，第1頁_戀愛腦女配被彈幕劇透後百度免費全文閱讀

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衆人也好似沒反應過來是平素宛若隐形人般的易亭來提問這個問題。

而易亭話音落後，目光輕輕掃過對燕驚雙露出欣賞之意的莫思，他薄唇微微抿了抿。

但見有人起頭問詢，附和的聲浪也便大了很多，俨然不可置信的學宮學子們第一次這麼想看燕驚雙的文章。

山長捋了捋胡須，笑盈盈道。

“便是你們不問，老夫也自當會給你們看看的。”

“不過呢，這前十名的文章都十分具有特色，頗有我們歸墟學宮百花綻放之感。”

“這次的題，想來諸位學子也是明白其中的難度的。”

“真正的文人一題，文人二字，曆史上有諸多見解，可是論及真正一詞，好似又要對這二字進行另類見解，想來，諸位學子看到這一論題的時候，也頗有幾分迷霧之感，一時不知從哪落筆，所以這一次的文章，很多學子也讓我們這群夫子‘大開眼界’，格外的妙趣橫生。”

山長話音落時，好些學宮學子不好意思地低下了頭。

山長言語诙諧，但學宮學子們聽得出來，定然是好些學子沒理解明白題意，寫偏題了，鬧了不少笑料出來。

不過，這次的題目，也就是“真正的文人”一題，确實太過寬泛，如果按照尋常寬泛的理解，通筆墨之人便可稱之為文人，但若是這般，卻夠不成真正的文人幾個字。

總不能說隻識字的幾歲孩童，或是會拽點詞兒的販夫走卒也能稱之為文人吧。

于是有學子便想着從才學卓越上做文章，想來真正的文人，定然是才學素養極高之人，這也是将近一半的學宮學子所做之回答。

山長也娓娓道來這般，但他最後卻神神秘秘提了一句。

“可是這前十名的文章裡，卻無人以才學卓越來做核心主題。”

山長開始講述衆人的文章，從第十名易亭開始。

山長講解之時，衆人也就恍然明白了他先前話裡的意思。

易亭的文章不同于其他人的便是，他的核心主題是真正的文人的品德和修養，換言之，擁有什麼樣品德修養的人，才能稱之為是一個真正的文人。

易亭提出的觀點是品德高尚，君子之風，能做到這八個字，在世人眼中已然是受人贊賞之輩，也可稱之為真正的文人。

而從第十名到第五名的學子，幾乎都圍繞這八個字而言，隻是有部分學子會對這八個字再進行更深層次的見解推導，或是文章寫得更為漂亮些。

直至第四名，也就是明初雪之時，情況開始有些不一樣。

明初雪的觀點也有這八個字，但她卻在這八個字的基礎上，另提了一點，是勇氣，勇于表達自我的觀點，并與他人交鋒，在交鋒中，得以成長，滋養自身，以此得到更高的才學或是品德的升華交彙。

明初雪深挖角度新穎，也是因此得到了衆夫子的賞識。

而甯墨卻是同明初雪講的一件事，但立意卻不一樣，甯墨覺得在交鋒中該是包羅萬象，兼容并蓄，與人交流時，保持包容開放之心，才能得以推動文壇的百花齊放。

甯墨之所以比明初雪高一個名次，也是因此，明初雪講究個人，甯墨卻是從一個文壇曆史發展角度，去思考單個文人身上該具備的真正的品德。

講到甯墨之時，衆學宮學子已然頗為驚歎，甯墨雖八卦纏身，但不愧是杭州第一才子，文章見解之犀利，還引經據典，顯出其豐厚的文學底蘊。

而這樣的文章，竟然也才不過第三名。

于此，衆人更加好奇莫思，顔鶴卿和燕驚雙的文章。

莫思的文章，卻是從完全不同的角度來論述真正的文人這個主題。

她同樣引經據典，但引經據典是不是講文壇交流一事，而是從某一位漁翁開始講起，講這位漁翁每日都去釣魚，釣了一條卻放了回去，如此循環往複，每日背着空的魚簍去，背着空的魚簍回來。

旁人隻道他是一個怪老頭，直到有一日，老頭用手指沾水，在船闆上寫下八句傳唱千古的詩，衆人才恍然明白，這怪老頭原來是當朝第一詩仙。

每日釣魚，不過是為了參悟那詩中的最直擊心靈的那一絲靈魂滌蕩之感。

莫思之言，真正的文人，該是與萬物相接，講究道法自然的輕盈之感，身心為文學而生，融于生活，融于萬物。

莫思之言，也是在是從文人品德出發，但彈幕人聽完也是頻頻驚訝，隻道莫思難怪能赢過甯墨，她的文章，已然涉及到一些哲學層面的話題。

山長講完莫思的文章時，在場更是迎來了此起彼伏的掌聲。

好些學宮學子隐隐竊竊私語，隻道莫思這篇文章俨然快要震驚文壇，再一次奠定她在江南文壇的地位。

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