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與文夢閣和其兩位弟子叙話間，何鐵衣其實已經有所決定。

盡快離開寶雲院，方是上策。

此地雖是五雲之一，法修宗門頂級勢力，靈地靈物，功法資源自然不缺，另外師承護持肯定也周全，着實是道途起步的最好選擇。

加之他自幼在此生活十年，雖然取經人項目管制頗嚴，起座行卧皆有法度，去不得多少核心地域，也認不得多少修士，但總算環境熟悉。

另外他誕生法性也在寶雲院，根正苗紅，更得信任。

但他自家事自己知，那兩個巧合數字，以及背後的遊戲世界，某種因由沒被檢核出來。長期在頂級宗門混，必有露餡的一天，後果太不可控了。

還有，原主父親由一孤兒，偶得機緣，從弟子做起，繼而從玄轉法，開土化福田，創立修真家族。其間殚精竭慮，辛勞艱苦，為子孫謀，殷殷期盼，着實令人動容。

相比年齡還小且早早離家的原主，何鐵衣穿越前已年近中年，紅塵中打滾，人生況味嘗遍，更能感同身受。

他繼承了原主，便要完成其身上所負的期望。

文夢閣不讓他施大禮，确非客氣。正法第一義，就是因緣。

可以說法修士的道途起步，就是着意配置各類因緣，用不同法儀單加以固化。

正法第一層，開土應真，成就者為依止師。

所謂開土，乃彙聚十三事，和合因緣，然後發願往生淨土，于修士識海中開辟一塊神秘空間，稱之為刹土。

此刹土非虛非實，由十三類因緣和合而來，具種種神妙。

最基本的神妙，有内外兩種。

正法修士用之，作用于内，可增所依止之人的壽元，稱為福田；也可作用于外，涵養凡土，化凡土為靈地。

開土十三事：

誕生地，父，母，子嗣，所會集之眷屬，供養人，弟子二人，侍者一人，随喜者，法性，壽量，靈物，住世正法。

每一事都是一類因緣，通過法儀單固定後，都能影響開土之成就與失敗，乃至成就後的神妙威能。

如果在宗門中開土，這十三事中難免許多項便不是自己能做主的。

回到家族，他可以自己慢慢順心意調整，這不就是修真家族相對大宗門的意義嗎？

既然權衡仔細，下了決心，何鐵衣便對文夢閣道，“家父一生心血，立蓮池觀，也是彙聚衆緣而成。如今道歸，觀中各類依止玄修與凡人，香家與邑社，牽涉人衆。鐵衣乃家父法單上的子嗣，如今法性已生，正該回去接續各緣，奮力開土，支撐庭戶，繼父之志。”

文夢閣點頭，提醒道，“其它倒好說，隻是你父開土在普福寺，那時還沒你，子嗣一項便是由宗門安排的法嗣代替。後來出寺立族，又有了你，他便改了法單。雖然這都是常例，但你的情況特殊，長年不在觀中，普福寺如今有修士便動了侵奪的心思。”

何鐵衣毫不意外，前世厮混世間，曆閱人事，其實也不過就這些。凡世如此，現在到了修真界也如此，不稀奇。他相信，隻要有人，将來到了何地，也還該是如此。

蓮池觀雖然是子孫觀，名義是修真家族私有，但向上，觀主何中憲由宗門普福寺而出，也受普福寺庇護。向下，各類依止衆都法單列名，利益牽扯肯定複雜。

觀主一去，自然内外上下，各有心思。

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