戊然老師說出了北京,往河北其他地方走的時候,就能發現社會的各種形态。老師還提出了一個問題,就是他們是怎樣和諧共處的呢?
當時我也在想,什麼叫各種社會形态呢?就是原始社會,奴隸社會,封建社會。還有資本主義社會。社會主義社會。那如果說是共存的話。不可能還在使用着古代的衣食住行。
如果是這樣理解的話,可能還是不現實的。聽過一個笑話。就是好像是民國的時候吧。有一天說皇上又登基了。北京一夜之間全穿起了旗袍。普通老百姓還以為。從生活中消失了的生活場景。隻有在墳墓中才能夠被發現。突然間又出現在了大街上。可能都吓得戰戰兢兢關門閉戶了。應該不是真實的。
後來怎麼樣了呢?講故事的人又沒說。具體的我也不知道。
但是根據這個情況可以推測。即便存在着某個社會形态。也已經和當時的社會沒有什麼區别。衣食住行上面應該和當時的普通大衆都沒有什麼差别。如果不是這樣的話,那不很搞笑嗎?有的已經西裝革履。難道有的還能裹着樹葉在大街上亂跑,亂逛。
如果大家都是一樣的服裝,一樣的生活狀态。怎麼去發現那些細微的區别呢?好長一段時間我都沒有真正的進入這種發現的狀态。根本看不出生活中有什麼巨大的不同。
難道說地主,土豪,資本家沒有被打掃的幹幹淨淨?
如果是沒有被打掃幹淨的話。那隐蔽性應該是非常的不起眼。就像那種不用放大鏡都看不到的蜘蛛一樣吧。雖然說也是蜘蛛,但是肉眼根本都看不到。
真正讓我聯想起這種社會形态不同的事件是。
殺豬。
我們老家以前殺豬,都是在地上挖一個圓形的巨大的坑。然後放上一口大鍋。旁邊再挖出一個傾斜的竈口。往裡面好填材火。主要是玉米杆子。不但容易燃燒。而且都是成捆成捆的。份量非常的多。就地取材,非常的容易。如果填木頭的話,那也得到這些玉米杆子充分燃燒的時候,再添一些小樹枝,大劈柴塊。
然後燒熱了水之後。把放了血的豬往裡面一放。等開水把豬毛燙的差不多的時候。用一種刮刀開始刮豬毛。刮完了豬毛之後,然後幾個人架起來,挂在肉架子上。然後就現場開賣了。一般都是在過年的時候了。就是一般就是村裡面,賣豬肉的話,也是割的成條成條的。所以在我的觀念裡面以為,所有村莊的賣豬肉的形式都是割成整條整條的。
直到有一天,我看到了不一樣的殺豬場面。我才知道原來真的具有社會形态上的差别。
就是殺豬的時候用刀放血是一樣的,但是他們不是用開水煮燙。還是直接拿火噴。工具也是比較的現代。一個汽油罐,一個噴槍。然後在豬身上來回的噴。
建築工地上。地基部分的柏油,就是用噴火槍來來回回的加熱。但是我并不清楚它和這種火燒豬有什麼異曲同工之處呢?
本來如果是水煮的話,豬皮是白白淨淨的。但是經過火燒火燎的豬皮都是焦黃色的。
這些差異并沒有讓我感覺有什麼明顯的不同。真正讓我起疑心的地方是。他們的切肉方式。非常的零零碎碎。七八個人圍在一個牆角。鋪上五顔六色的塑料布。就像彩虹條一樣。然後在塑料布上面。一人一個切菜闆。揮舞菜刀在上面剁剁砍砍。七八個人。抽煙的抽煙,剁肉的剁肉。豬肉都被切割的星星點點的。還以為這豬肉全身都是肉呢。根本看不出有多少肥肉。我們老家那種割成一條一條的。都是明顯的肥肉比較多一點。瘦肉都是星星點點的。而他們切下來的肉感覺全是肉乎乎的。沒有了肥肉的感覺。
當時産生的感覺就是,難道原始社會就是這樣分肉的嗎?然後切的那麼碎,主要是為了在分配上比較均勻。原始社會殺豬的話,用熱水也是不現實的。當時可能已經火比較盛行了吧。所以烤豬肉是比較比較盛行。
當然是個人的觀點了,這可能是原始社會殺豬的場面的一種延續和保留。畢竟他們那裡的交通也不是很發達。四面群山環繞。一層一層的大山。
後來不知道是看新聞的時候還是看抖音視頻的時候,看到了一個更加确切的證據,就是他們那裡居然還有原始村落博物館。
如果這樣看來的話,如果細心觀察慢慢發現的話,各種形态可能真的是存在的。隻是已經有些隐蔽了。
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