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第2037章 佛教之興(第1頁)

在佛教興起之前,次大陸文化圈是婆羅門教的天下,而婆羅門教的三大至高神分别是“梵天”、“毗濕奴”和“濕婆”。

其中“梵天”是“創造之神”,又被稱為“造書天”,意指祂創造了次大陸文化圈的梵文,是文化圈産生的基礎。

相比之下,東方文化圈的造字者倉颉,地位就沒那麼高了,在上古時期連神都不算。

直到道教興盛之後,才将倉颉追封為“文字之神”。

很早之前我們說過,“梵天”有一個神獸坐騎是孔雀,結果後來這隻孔雀卻成了佛教的“佛母大孔雀明王”。

這是啥情況呢?

“黑天”克裡斯那在歸順何洛之後,曾經偷偷告訴過祂這段往事。

那時候佛教初創,開始在次大陸文化圈與婆羅門教争奪信徒。

這種事情對于宗教和神系來說,其實是非常忌諱的。

宗教信仰具有強烈的排他性,涉及到信仰之争隻能是你死我活。

新生的佛教哪怕背後有東方神系的“道德天尊”,也絕不可能在次大陸文化圈鬥赢根深蒂固的婆羅門教。

這個時候,喬達摩?悉達多心生一計,利用手下一個叫做莎底的小沙彌被毒蛇咬傷的機會,口誦“孔雀明王咒”為其解毒。

當時弟子們非常不解,佛教主攻的心靈之道和釋道,當時還沒擴張到各條大道都有人的地步,根本不擅長生命之道的治療能力。

于是衆弟子們便詢問喬達摩?悉達多這是怎麼一回事。

早有準備的喬達摩?悉達多便說“孔雀明王咒”來自于“佛母大孔雀明王”。

弟子們聞言更加不解,按照喬達摩?悉達多的身世,祂的“親生”母親應該是摩耶夫人,也就是古次大陸迦毗羅衛國淨飯王之妻。

當時“老子”李耳為了讓自己的化身有一個合理的身世,其實是讓靈魂分身直接奪舍了迦毗羅衛國王子喬達摩?悉達多。

因此世人皆知真正的佛母應該是迦毗羅衛國王後摩耶夫人。

但是喬達摩?悉達多非但沒有追封摩耶夫人為神,反而給了一隻孔雀如此高的榮譽,這又是為何?

喬達摩?悉達多告訴弟子們,祂的前世是“金曜孔雀王”,母親是婆羅門教至高神“梵天”的手下“大孔雀明王”。

簡單來說,就是認坐騎為母,與婆羅門教拉近關系。

(作者注:該段曆史詳見《佛母大金曜孔雀明王經》。)

“梵天”一聽這個新教教主居然是自己坐騎的兒子,加之孔雀也親自為佛教求情,就不好意思再以大欺小了,隻能放任佛教發展。

在祂的設想中,一個新教而已,要威脅到婆羅門教根深蒂固的統治地位,沒那麼容易。

誰想佛教教義洗腦性極強,加之婆羅門教奉行固化的四大種姓階級,導緻大量的低種姓達羅毗荼人永世不得翻身。

因此佛教很快就在次大陸文化圈的最底層,也就是這裡的原住民達羅毗荼人中興盛起來,形成一股足以抗衡婆羅門教的強大力量。

在底層站穩腳跟之後,佛教開始走上層路線,很快就依靠那種能夠讓人順從忍耐的愚民教義打動了作為世俗統治階級的刹帝利種姓,獲得了“孔雀王朝”阿育王的青睐,并被定為國教。

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