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第156章 因緣和合（第1頁）

微信朋友圈兒翻閱到2021年5月13日，發文如下:

蝸牛角上争何事，石火光中寄此身。

随富随貧且歡樂，不開口笑是癡人。

留言區互動:

昨晚與一友人聊天兒，今早偶遇此蝸牛，想到白居易這首詩，分享給大家～

是你的那需争，争來的那還有樂？隻努力做好自己～

因上努力，果上随緣

1）醍醐灌頂，阿彌陀佛

2）嗯嘛～說話真香

3）阿彌陀佛！

4）這首詩很有意境！我喜歡

突然想起，有次坐火車經過一座高架橋，足有十多層樓高的高架橋，淩空于一片山脈的森林之上。

當時，我隔着火車窗玻璃往外看遠處的風景，突然看到近處一隻小鳥，盤旋着沖向了山林深處。

當時，腦海中浮現出山林深處，可能存在的一切生靈的畫面，其中觸目可視又最小的應該是螞蟻。

螞蟻，一直在深林中生活的螞蟻，它如何能看到我？如何能看到這輛火車？在這個高度，我拿着放大鏡也看不到的螞蟻，它又是怎樣的存在？

它更不可能看到，它所生活的山林的全貌，更不可能看到這個省的全貌，省所在的中國的全貌，中國所在的地球全貌，地球所在的宇宙的全貌……

那麼，既然螞蟻的認知是如此，我們人類的認知就好過或高于螞蟻嗎？你能确定所有科學給出的，天文望遠鏡所呈現出來的就是實相嗎？就是真實嗎？就是全貌嗎？

在佛教中，釋迦牟尼佛所講的三千大千世界中，宇宙一切都是虛幻，“凡所有相皆是虛妄”。因為一切都在不停的生滅，所以沒有永恒更沒有真實存在的一切。

而對于一位覺悟者，佛陀而言，這一切又沒有生滅。我們無法用我們的大腦去理解，更不可能用局限的認知去思考和言論。隻是，有一點，在走向覺悟這條路上，我們可以先保持中立，不加以對立，不主觀定義。

5月14日發文

如果災難可以喚醒人的慈悲喜舍，它哪裡還是災難？

明天（5月15日），電影院見！

分享電影《一百零八》宣傳片視頻。

5月15日發文:

今日文殊菩薩聖誕，分享文殊菩薩心咒給大家

【文殊菩薩心咒：嗡ōng、阿ā、喇rā、巴bā、劄zhā、那nà、谛dǐ】

傳喜法師開示如下：

多多地念誦文殊菩薩心咒，就能無礙地得到文殊菩薩加持，無明破除，智慧打開，心神安定，學習效果自然能得到提升。

考試季來臨，願大家廣修福慧，誦經持咒、點燈祈福、放生食素，廣做功德，願一切學子皆成棟梁之才，擁有一個高遠的人生目标，上報國家培養之恩，下報父母養育之恩，在一個月後的高考中考試順利，金榜題名！

想起女兒學校自從立了孔子像，考前必定有很多孩子跑過去拜孔子。有一次我好奇，匍匐在孔子腳下的孩子們，都會說些什麼呢？大體内容彙集如下:

孔子，孔大夫，孔爺爺等

求您，請您幫幫忙傳能量給我，讓我考個及格分吧，讓我考一百分吧，讓我這個考個老師爸爸媽媽滿意的分吧……

孩子和大人沒有區别呀，那顆祈願美好和向往美好的心是一樣的。那麼，我們去寺裡拜菩薩拜佛，還是迷信嗎？

另外，反觀孩子我們可以得知，求有用嗎？臨時抱佛腳有用嗎？我們要在平時的因上多努力，多改變自己，提升自己！

聖人也是人，隻是諸多因緣呈現出了“聖人的樣子”。釋迦牟尼佛、孔子、老子都是有血有肉的活生生的，在這個世間存在過的人，與我們在本質上沒有區别。

要說區别？那就是“因緣有别”。因是什麼？你主觀上一切的念頭和行為；緣是什麼？外在客觀存在的一切與你有關的事物。

我們一切所見所聞所觸所感和所做和所得果，都是因緣和合而成。

好比一粒蓮米，種在淤泥還是沙漠？由因上選擇決定；而陽光雨露秋風冬雪等都是外緣。

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