書本網>死生無所懼 > 第213章 為何研讀秘籍（第1頁）
第213章 為何研讀秘籍（第1頁）
許茂的靈魂為之震撼。
“唯有實踐，才是驗證真理的唯一試金石？”
他張口欲言，卻又一時語塞，觸及了他的知識邊界。
在他的學習曆程中，從未接觸過這樣的理念。
“沒錯，實踐才是真理的唯一試金石！”
呂超微微颔首，他回想起這個世界的儒道狀況，結合前世的記憶，緩緩道來：
“自古以來，讀書人多知而後行，或知而不行，他們僅滿足于知識的汲取，沉迷于理論探索，卻忽視實踐，這就是知易行難的根源。”
“許多人視讀書為高貴，以為讀書就能帶來優越感，這觀念并不正确。”
“讀書本質上，隻是追求理想的必經之路，知識是工具，無知識則無以實現理想，但光有工具還不夠，實際行動更為關鍵。”
呂超望向眼前的兩座無字石碑。
“你看，王先知與程夫子，皆是聖賢，他們的亞聖之名，象征着高尚的品格與驚人的才智。”
“但這并不意味着兩位聖賢便無所謬誤，事實上，他們的思想在實踐中顯露出種種破綻。”
“他們抓住彼此的漏洞大加撻伐，卻不願反思那些所謂的漏洞是否真的正确。”
“我料想，身為聖賢，他們斷不會惡意诋毀對方，正如一句古語所說，最了解你的人往往是敵人。”
“他們竭力宣揚自己的理念，急切地期盼它們成為無可辯駁的真理。”
“然而，對手卻執着于解析他們的思維，試圖揭示其瑕疵，從這個視角看，這樣的理念交鋒确有裨益，至少能通過對比與實踐來增進自我。”
“遺憾的是，他們并未如此，反而深陷于知識的迷霧中。”
“他們一心隻想闡明自己是正确的，卻忽視了一個事實，即使是聖賢，也可能犯錯。”
呂超所言，盡管深刻，對于那兩位導緻儒門衰敗的亞聖而言，并非全無善意。
他們的争論，本質上僅是理念的沖突。
理念之争，在儒道的曆程中還少嗎？
不論其他，夫子的教誨也曾遭受過諸多質疑。
他曾宣稱，人的本性本善。
但後來者，卻持有異議。
他們堅信，人性本惡。
善性論與惡性論的争辯，直至今日仍未有定論。
這就是理念沖突的棘手之處，統一思想，實屬艱巨。
稷下學宮的兩位聖賢聽罷，陷入了沉思。
“他所言極是，連夫子都有誤，何況我們，難道我們真的被困于認知之障？”
何謂認知之障？
概括而言，便是将某一觀念或道理視作絕對真理，狂熱且盲目地信仰，無法掙脫。
這就是認知之障。
那麼，如何才能擺脫認知之障呢？
無人比二聖更加明白。
其實很簡單，試着從不同角度審視世界。
随之，便會逐漸洞察自身的謬誤。
待到那一刻，見識與思想都将升華，認知之障便不複存在。
想到這裡，兩人不自主地反思起自己的觀念。
這一反思，果然發現如呂超所言，問題重重。
一時之間，他們感到既慚愧又難以置信。
“這少年竟能看透這一切？”
二人看向呂超的目光充滿了震撼。
呂超雖年少，但其内心的靈魂，仿佛已曆經數千年的磨砺。
“自古至今，諸多聖哲都有其獨特的思想與學說，大人認為，它們都無價值可取嗎？
許茂心中思緒萬千。
呂超的話語，讓他有了太多深思。
一時間，他甚至忘卻了來此的初衷。
開始誠懇地求解疑惑。
渴望解答那些讀書時困惑不解的問題。
“我并不這樣認為，我沒有說無價值可取，就拿王先師來說，他的思想激勵人們追尋仁義，提升個人品質。”
“程先師倡導禮儀法規，禮儀并無過錯，忠誠孝順悌義更是如此，明曉禮儀能讓一個人更完善，這些都沒問題。”
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