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鐮倉七年十一月二十三日，醜時。

醜在古語中是扭字的本意，扭又可做轉動之意，子時過後，一點至三點為醜時。醜時，夜正深，但第二天已經開始了，夜幕被轉過去，白天被扭轉過來。

在中醫中，醜時走肝經，這個時間段睡不好，一天精神都不會好。肝主怒氣，怒則傷肝。怒主刀兵，極煞！

于安雲城周邊來說，仿佛有一支無形的大手在轉動着局勢。

肝屬木，肺屬金，金克木，肝生的怒，必要以肺生的憂來解，這一點在安雲城的城内城外顯現的異常清楚。

攻城斥候軍為怒，守城的四門守軍亦為怒。

久攻不下，自會由怒轉憂。

久守疲累，自會由怒轉憂。

怒轉憂，乃為人情志的局限性，是可以預測的規律。

于斥候軍而言，從二十二日未時攻城，到第二天的醜時，這時間很短，但對斥候軍來說很長，本以為這安雲城的四門守軍和旁系的軍隊一樣不堪一擊，卻沒想到這四門守軍卻異常頑強，攻城大半天，對手卻未露絲毫破綻。前些日子攻周防城，這麼長的時間，已經足夠他們打穿了。

于守門的四軍而言，這短短的時間卻異常的漫長，若不是靠着陣法堅固，城防堅固，他們還真的不一定能與斥候軍平分秋色，對于能守多久，他們亦有憂愁于心。這才僅僅是半天而已。若不是這支軍隊是山中裡美親自訓練，親自掌控，用龐大的人力物力養出來的精銳，根本抵禦不住斥候軍的兇猛。

這才剛剛開始，接下來發生的事情未必可以預測，但是攻守雙方的狀态卻是可以預測的。

戰時必怒，戰後必憂。怒則傷肝，久之肝血不足，不能睡，精神狀态必不佳，攻城越久越疲。

憂可解怒，但是久憂必傷肺，傷肺必傷氣，氣不足，人的神就不足，人會乏力，亦會更疲憊。

憂何解之？

肺為金，金必為火克。心屬火，心又主喜。所以憂可以用喜來解。

所以對于攻守雙方來說，若久戰，必要找一些能讓軍人喜悅的事情來提振士氣。這對于一個優秀的指揮官來說有其必要性，雖然他們并不知道這樣做的原因，也不知人情志的規律，單是直覺讓他們這麼做，這便是天分。

然戰場死生之地，一些小的喜悅是沒辦法提振士氣太多，于軍人而言，沒有比勝利更能提振士氣了。

所以于攻守雙方而言，誰先占據了優勢，誰就在士氣上占據優勢。誰在士氣上占據了優勢，誰就永遠占據了優勢，因為戰争說白了就是驅使人送死的活動，沒有情緒驅使，誰會去呢？

士氣起于人的情志，于情志而言，亦有規律，用好了，算命乃為小道，預測戰争局勢也未嘗不可！

這是人情志的規律，亦是人的局限性。

人會被多種因素所影響，所謂七情六欲，從某些方面來說，确實是束縛！

所以山中裡美主張八風不動，所以奈良櫻落以理控心，雖概念不同，但從靈魂深處長出來的花卻是相似的。這些花可以讓人免于情緒的毒害，沒有了情緒毒害，五髒就安定了，五髒安定了，人就安定了。人安定了，人就會理性，更容易抓住機會，也更容易做出選擇！

這亦是修心的必要性。所以古之修行者，未有不修心者。不修心能成大道者，尚未有之。

而對于這場戰争的執棋手奈良櫻落而言，從來未曾想過靠着守城打赢斥候軍來獲得喜，并以此來解憂，他要的解憂手段在城外，要的更是一場酣暢淋漓的大勝！

奈良櫻落可以從極高的角度看待這場戰争，但于其他人來說，隻能以仰視的姿态看待這場戰争。在他們的眼中，這場戰争又是另外一番風景了。

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