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第307章 道法自然（第1頁）

孫梧空不由得驚詫不已，怪不得自己覺得好像已經活了幾十萬年似的，為此更是堅定了修仙成聖的決心，暫且按下不表。

且說迦葉魔塍與竺發魔蘭二人，在洛陽設立了白馬寺院之後，便開始積極地展開他們的計劃。他們發動了一場又一場強大的佛門教義的廣泛宣傳活動，旨在吸引更多的人加入佛教并追随他們的教意。

古代的人們對于佛教和道教的理解，往往流于仙術長生之流，比如昏庸殘暴的漢桓帝，就是一名佛教徒。他在宮中立浮屠之祠，但他對佛家教義，卻根本不理解，信佛隻是為了追求延年益壽。

統治者推崇佛教，以緻于佛教門徒大建廟宇，廣收門徒，借機占領道教和儒教的原有領域。

自佛教傳入中原以來，佛道相争幾乎就從來沒有停止過，由于佛教強大的邏輯性和深奧的佛法教義，以至于許多次道教辯論都不如佛教，而佛教更被統治者推崇，導緻兩教差距越來越小，直至出現反差。

佛教的盛行也帶來了一定的危害，首先是浪費錢财。佛教的傳播和發展需要大量的資金支持，包括寺廟的建設和維護、佛經的印刷和傳播等。在古代，這些開支往往由信徒和政府承擔，導緻本就不多的資源更加的浪費。

其次，佛教的盛行也會影響到國家和經濟發展。佛教倡導清心寡欲，禁欲自省，這在一定程度上影響了人們的生育觀念和社會經濟發展。在古代中國，人口的增長和勞動力的充足是社會經濟發展的重要基礎，佛教的這種思想影響了人口的增長和勞動力的發展，從而影響了國家的稅收和兵源。

除了儒教和道教外，其他的宗教都會強調死後的世界，譬如佛教會有"六道輪回"之說，主張人們在這一世行善，積攢下一世的福報。

道教并沒有這樣的說法，道教更加重視"今生"，有着"樂生"、"重生"的思想，追求以生為樂，重生樂死，并且創造了許多修道養生的方法。從某種意義上來說，道教代表了一種更加積極的生活态度。

和許多宗教（基督教、天主教、伊斯蘭教等）尋求一位超自然的神不同，道教并不追求一位全知全能的神，而是認為“道”生萬物，曾提出“道法自然”，即“道”遵循一切自然界的法則，有着深思熟慮的教義。

道法自然追求到極緻的結果就是反對不切實際的夢想，這就導緻了一種務實主義的思想。道教強調順應自然規律，尊重自然環境，并通過與自然和諧相處來實現個人和社會的發展。這種觀點對中國人的思維方式産生了深遠影響，使得他們更注重現實生活中的具體問題，而不是過分追求虛幻的理想或幻想。因此，中國人往往被認為具有務實的精神，更關注眼前的利益和實際問題的解決。

同時，道法自然也倡導人們保持内心的平靜和安甯。它教導人們不要過度執着于功名利祿，而是要學會放下欲望和貪婪，回歸自然本真。這種思想對于中國人來說，意味着在紛繁複雜的世界中尋找心靈的甯靜，追求内在的滿足感而非外在的物質享受。因此，中國人普遍具有較強的适應能力和心理韌性，可以在面對困難和挫折時保持冷靜和堅定。

總之，道教的道法自然理念塑造了中國人的務實精神和内心的平靜。這些價值觀在中國文化中紮根深厚，成為中華民族獨特的性格特點之一。它們不僅影響着個人的行為和思考方式，也在一定程度上影響了中國社會的發展軌迹。

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