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左都大寨裡，除了看一下雞窩式的佤族民居、了解一下佤族人的生活習俗和風土人情，其他好像也沒有什麼可以再吸引人的地方了。

虎永剛他們的計劃要天黑之前趕到滄源縣城，雖然從地圖上看，不過100公裡左右的路程，時間也不到下午的四點，但前方的路況怎麼樣，卻一無所知，要去碰運氣。

所以他們不再逗留，辭别了佤族小夥兒，繼續上路。

這一段的縣道，雖然路況不好，但也沒有多少炮彈坑，所以開起來也不算太難走，一個多小時就到了單甲鄉。

虎永剛片刻也不停留。幾公裡後，導航上果然不出意外地出現了219國道。

國道的路況就好多了，全是柏油路面，沒有二十分鐘就到了糯良鄉政府所在地。

此地到滄源縣城隻有25公裡了，虎永剛不再着急，把車停到路邊，下車休息一下，抽根煙，接接地氣。

甯靜看看手機，忽然說道：“糯良，我還以為這裡的糯米多，良田多呢！原來根本不搭界。”

虎永剛抽了一口煙，笑道：“這裡的地名是不能看它字面上的意思的，很多都是根據少數民族的語言音譯來的。”

甯靜點頭說：“就是。你根本就想不到，這是個傣語，糯是水塘，良是祭祀。傳說這裡的水塘裡有龍，人們經常去祭祀，因此把這裡取名叫糯良。”

虎永剛說：“原來如此。你看看這附近有什麼好玩的，順便就玩了，沒有就走了，我們也不回頭再來了。”

甯靜翻看了一下手機，說：“這裡有個什麼賀嶺村公播自然村，這名字也太拗口了吧？就在這附近大黑山的西北坡上，據說是佤族農耕文化保留傳承最完整的村，也是佤族《薅秧歌》的誕生地，要不要去看看？”

虎永剛問：“這《薅秧歌》是什麼？農民薅秧的時候唱的歌嗎？度娘特地介紹，是不是很有名啊？”

甯靜說：“有什麼名氣不知道，不過可能就像你說的那樣，是農民薅秧時候唱的歌。

度娘是這樣說的：人們在水田裡，一邊薅秧，一邊拉家常、谝閑話，或者打情罵俏等，漸漸地，這些相互的交流就成為了簡單機械勞作中不可或缺的一部份，也就慢慢演變成了《薅秧歌》。

薅秧歌一般由兩句、四句的七言歌詞，組成一個完整的曲調。演唱過程中由一人領唱，多人合唱應答，也有兩人對唱的形式。

歌詞内容大多以反映田間勞作、或男女之間的感情為主。随着時間的推移，流傳下來的《薅秧歌》中，多以酸裡吧唧的情歌為主……”

虎永剛笑着打斷了她：“我就是農村出來的，這不就是稻田裡的農民，幹活的時候說下流話、喊号子嗎？還說得那麼高大上！也許你們城鎮裡長大的人，覺得好玩，你想去嗎？”

甯靜說：“我無所謂，不去就不去，跑過去聽人喊号子，也沒有什麼意思。”

虎永剛把煙抽完，煙蒂丢地上踩滅，上車後說道：“那就不去了。你查一下，滄源縣城裡，哪裡停車比較好。”

甯靜繼續查看，說道：“滄源縣城裡，有個廣允緬寺，就在勐董大街的北側，寺外有停車場，可以直接導航過去吧？”

虎永剛猶豫一下，說道：“停在寺廟外面睡覺，夜裡陰森森的，不大好吧？你再看看呢。”

甯靜說：“那在縣城的西南邊2公裡的地方，有個葫蘆特色旅遊小鎮，網上說，景區内是紅色弧形屋頂的特色民居，還有文化牆、噴水葫蘆、打歌廣場、寨心磚、葫蘆塔、佤王府等佤族特色建築，兩者巧妙地融合在一起，形成依山傍水、景色秀美、佤文化特色濃郁的旅遊小鎮。

裡面‘吃、住、行、遊、購、娛’為一體，肯定有停車場的。”

虎永剛直接否定：“那是旅遊景區啊？肯定不行的。”

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