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第一百五十七章 魯莊公六（第1頁）

魯莊公二十三年，即公元前六七一年，春季，魯莊公從齊國回來。

夏季，魯莊公就又到齊國去觀看祭祀社神的儀式，這是不合于禮制的。

曹刿勸谏魯莊公，表示不可這樣做。禮法，是用來約束民衆的。所以會見的時候明确上下的準則，制定節用财賦的标準；朝勤是為了規範爵位的儀式，遵循老幼的次序；征伐是為了攻打不義不禮。諸侯朝聘天子，天子巡守四方，以此來熟悉會見和朝勤的制度。如果不是這樣，國君是不會去做的。國君的舉動史官必然記載，可記載下來的東西啊要是不符合禮法儀度，那麼子孫後代會如何看待呢？

曹刿用禮法之用，君主之為，勸谏魯莊王，乃是天下至正之道。

然禮雖約束天下，君主更是禮法中的得利者，可君主行事，所思所慮，非禮也。

禮為之用，不可為根本。

萬物之行歸以實，諸事所動出以利，生民俯仰賴以情，家國存亡得以理。

君主所思者，當為利也。

重家國之利，君主賢明，家國可興；重個人之利，輕奢淫逸，衰亡隐行。

魯莊公沒有聽從曹刿的意見，還是到了齊國，相傳在齊國之時，魯莊公還見了哀姜，這同樣是不合禮制的，便有了‘未娶而先淫’的流言。

這一年，楚國來魯國聘問，魯莊公先後在谷地、扈地與齊桓公會見。

也就是在這一年，魯莊公在魯桓公的廟内将柱子塗上了紅漆，這是有違于禮的

次年，魯莊公又在桓公廟内給椽子刻上雕花，同樣有違于禮。

夏季，魯莊公親自到齊國去迎娶哀姜，八月，哀姜入魯國國都。

哀姜會見魯國宗室夫人的時候，用玉帛作為見面禮，這是不符合禮的。

魯國大夫禦孫表示，男子相見的禮物，好的就是玉帛，差一些的就是禽鳥這是為了區分出等級；女子相見，禮物沒有超過榛子、栗子、棗子、幹肉的，表示誠敬而已。現在用相同的禮物，男女就沒有區别了。男女的區别，是國家的大禮，現在由夫人搞亂了，恐怕是不可以的。

而魯莊公同樣沒有聽從禦孫的意見，寵愛哀姜，至于禮法亂，禍将不遠矣。

魯莊公二十五年，陳國的女叔前來聘問，這是開始與陳國修好。

夏季六月初一，魯國有日食現象，擊鼓，用牲祭祀土地之神。

秋季，發生大水，擊鼓，用玉帛、牲祭祀土地、城門之神。

這兩個儀式都是不合于禮制的。

夏季四月初一，如果發生了日食，就用玉帛舉行祭祀。

有天災發生，就用玉帛祭祀而不用牲，隻有發生了日食和月蝕，才可以擊鼓。

此可見禮法已亂。

魯莊公二十六年，即公元前六六八年，魯莊公讨伐戎人。

秋天，魯莊公與齊國、宋國一同讨伐徐國。

魯莊公二十七年，即公元前六六七年，魯莊公與紀伯姬（魯莊公之女）在洮地會面，這同樣有違于禮。

夏季，魯莊公與齊桓公、宋桓公、陳宣公、鄭文公在幽地結盟，這是因為陳國與徐國的順服。

秋季，魯國公子友（季友，魯桓公之子）到陳國安葬原仲，這也是不符合禮的，因為原仲隻是季友的私人朋友。

冬季，紀伯姬到魯國來，這是回娘家。

不久之後，紀伯都魯國來聘問。

這一年，周惠王派人命齊桓公攻打衛國，這是應為衛國當初擁立王子頹。

魯莊公與齊桓公在城濮會見。

次年，齊國攻打衛國，衛國大敗，齊國得到了财物就回去了。

秋季，楚國攻打鄭國。

魯莊公便與齊國、宋國一起救援鄭國。

冬天，魯國發生饑荒，魯國大夫臧孫辰到齊國去求購糧食。

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