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第157章 要做個能懂上古流傳的故事人（第1頁）

經過一個小時的颠簸來到了陵縣的盤鄉鎮，在這裡休息一會兒，等後面的車，看着小鎮上一些小店鋪開着着，隻有三幾個人在打牌，玉如義跟馮賢俊下車坐在這家叫鳳來超市的小店前。擡頭看見對面房屋後面遠處的小山。頓覺在山路上走了一路，終于可以見到寬闊一些的地方了。

“玉總，這裡有一個故事，有點神話色彩”馮賢俊說。

“說來聽聽”玉如義覺得在這枯燥無味的路途中聽點故事也不錯的。

“這裡叫盤鄉，說是古時候有一個叫盤古的人住在遠處山洞裡，他帶領族人開天辟地，進入文明社會，說是那個時候天地的一片混沌，分不清白天黑夜，盤古拿着他的斧頭一頓亂砍，就把這個混沌的世界給砍的天地清明了，然後他帶領族人走出了黑暗”馮賢俊說。他本人是不信的，因為以前有一些說是大學者從歐美那邊回來說盤古不存在，是傳說而已之類的疑古論不斷的提出來，把自己祖先留下來的東西全盤給否定了。

“如果我說這是真的，你信不信”玉如義看向馮賢俊玩味的說。

“怎麼可能，那些從歐美回來的大學者都說是神話而已”馮賢俊不可置信的說。

“别激動，聽我慢慢給你解釋”玉如義喝了一口水，然後說“你聽說過商朝人的祖先是出自誰嗎？”

“嫄，這是書上就有的”馮賢俊說。他有些不懂玉如義為什麼如此的說。

“那麼你認為商朝人的祖先是神話人還是真實的？”玉如義再問。

“真實的，神話怎麼可能有遺址的，肯定是真的”馮賢俊說。

“是的，商朝确實存在，嫄為什麼告訴後人她生後稷是踩了一隻大腳而生的，這不科學”玉如義再問。

“這個不清楚”馮賢俊說。

“很簡單，我們國家古代是唯物主義者，而西方是唯心主義者，最近才出現西方的唯物主義，而我們這邊卻出現了唯心主義，因此才會對古時候的流傳下來的故事理解不通”玉如義解釋說。

“這跟唯物唯心有什麼關系”馮賢俊有些不懂。

“唯物，在那些學者的解釋裡很複雜，在普通人眼裡很簡單，唯物即是以實物為準的且以事實發生為準的思想，說白了就是實際記述與描寫，講究事實，現實存在過即為唯物。這就是普通人的唯物想法”玉如義解釋，不像那些寫書的人那樣寫來寫去最後自己也不知道是什麼東西了。

“這跟商朝祖先有關系嗎”馮賢俊更懵了。

“有關系，我說過我們的古人是唯物者。那麼就可以解釋得通了。他們的思想極為簡單樸素，以看見和聽到的進行簡單的讓述，而且是以當時的話簡單記述的，跟現在是有着區别的。就拿姜嫄來說，好生後稷是因為踩了巨腳後懷孕的，那時候子女問媽媽怎樣生的自己，姜嫄害羞肯定不會告訴他是跟你爸爸睡了一覺懷上了你吧，哪怕是幾十年前的媽媽還是這樣騙孩子說是突然就有了呗，有些是喝了水懷上的。古時的姜嫄隻能跟後稷說是自己踩了那隻大腳懷的孕，而那隻大腳可以肯定是一個男人的腳，不就是說我是跟你爸去私會了才懷了你嗎”玉如義解釋說。為什麼玉如義說是私會，原因那時候的人一族幾十人擠在一個屋子裡睡覺，除了出外面找地方私會是沒有辦法的。

“好像還真是這樣子的情況”馮賢俊相信這話，我們的祖先男女之事上确有羞恥之說。

“這樣一看，那麼盤古作為我們人類文明的開創者是不是就呼之欲出了”玉如義問。

“人類的開創者！”馮賢俊感到不可思議，不是隻是一個部落嗎，怎麼會是人類文明的開創者。

“是的，盤古的名字由來就是第一聲人類的喊聲取的名，因此叫盤。後世子孫叫他盤古”玉如義說。

“為什麼”馮賢俊問。

“古時人類是沒有語言跟文字的，你也讀書知道吧，文字是人類生活中自創的，那麼語言呢，也是創造出來的，不是天生就會的，你也許不相信，你看看那些既聾又啞的人，他們會說話嗎。這就是最好的證明。而盤古是在一次打獵或者是采集收獲後在喜悅之下發出了一句盤。而這個盤子就是現在搬的意思。如果你對我們民族的方言研究的就會發現一些沒有被外來語影響的地方的搬東西就是盤東西的發音。這個盤在方言中用得特别多。盤為雙手抱胸抱住東而走，所以盤最開始隻是搬東西的意思，後來才引伸出别的意思。這就是盤古為什麼在部分民間不識字人中極為推崇的原因，因為這個故事告訴了我們最為純粹的故事，是我們人類從無語言走向有語言的階段，具有曆史分段意義，意味着我們人跟靈長類其他猴一類的區分開來了。我們人類真正進入了文明時代，我們迎來了高速發展的階段，這是有曆史劃時代意義的事情，所以盤古在古時民間極為推崇。後來盤古及其部落先後發明了天、地、人、木、草、日、月……等語言用詞，正是因為這些發明，讓我們在思想上出現了天地分開，草木能視别，星辰和江河比喻成身體的部分東西，多且一直存在”玉如義的一段話說得馮賢俊消化不了，他從來沒有想過曾經的盤古開天地跟創立語言文明有關系，如果成立的話，那麼我們人類簡史就要分為語言前時代、語言時代、語言和文字時代了。

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