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落日（luòrì）：指夕陽下山，在天色漸晚的日暮時分發生。——摘抄自“百度百科”

注：宋.李觏《鄉思》：“人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮雲遮。”譯文：人人都言，夕陽落山的地方就是海角天涯，天涯海角的盡頭即是故鄉。可恨這連綿的青山阻擋了我歸家的腳步，青山還被傍晚的暮雲籠罩在迷蒙中。——摘抄自“百度漢語”

天涯（tiānyá）：天的盡頭。

注：宋.李觏《鄉思》：“人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮雲遮。”譯文：人人都言，夕陽落山的地方就是海角天涯，天涯海角的盡頭即是故鄉。可恨這連綿的青山阻擋了我歸家的腳步，青山還被傍晚的暮雲籠罩在迷蒙中。——摘抄自“百度漢語”

中堂（zhōngtáng）：宰相的别稱。——摘抄自“百度百科”

贈柳（zèngliǔ）：“折楊柳”——漢代已形成的送别風俗。《送别詩》雲：“柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸”古人出發前，送人者會把遠行人一直送到路口，并要折枝相送。所謂“折枝”，就是折取路邊的樹枝花草什麼的，送給遠行人，雖然是随手之物，但“禮輕情意重”，寓意深刻。在春季送别，最流行的是“折楊柳”。“折楊柳”是古代社會生活中最有格調的風俗之一，這種風俗是怎麼産生的？有人從“柳”諧音“留”上分析，認為“折柳”是挽留的意思。其實這種說法欠妥，如果被送人的家不在此地，或是不歸之離别，可以這樣理解為是留對方多呆些日子，但如果對方有歸途，這樣分析就矛盾了。“折柳送别”風俗的形成，與時節和柳本身均有關系。柳樹是中國古老的原産樹種之一，生命力極強，插土即活，是古代行道樹的主力樹種之一，路邊河畔都可見到柳樹。古人送别親友，從路邊生機盎然的柳樹上折一枝柳條相送，就是希望遠行人能像楊柳一樣，很快适應，随遇而安。折柳送别與古人的辟邪訴求也有密切的關系。對遠行親友最好的祝語是“一路平安”，但路途艱險，難免會遇到麻煩，古人認為這是邪氣侵擾，路鬼作祟，如何辟邪驅鬼？最簡單的辦法就是帶上辟邪物。桃枝、柳枝等在古人眼裡皆具驅鬼功能，南北朝已有插柳辟邪風俗。北魏賈思勰《齊民要術·種柳》引《術》稱：“正月旦，取柳枝著戶上，百鬼不入家。”所以，送别時折柳寓意很明白，就是祝遠行人路上平平安安。順便說一下，折桃枝不用于成人單獨出行，而用于帶孩子出行，古人迷信“鬼畏桃也”，認為桃枝對孩子的保護功能比柳枝好。細究“折柳送别”的最早源頭，或許在先秦。先秦時楊柳已與出行有了文學上的關聯，被賦予了一種感情。《詩經·小雅》中有一首《采薇》詩稱：“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。”“折柳送别”流行于漢代，記錄漢代都城長安和畿輔地區地理狀況的古籍《三輔黃圖》記載：“灞橋在長安城東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈别。”因為當時送人一般送至灞橋分手，其情其景往往令人肝腸寸斷，所以《開元天寶遺事》中有這樣的說法：“長安東灞陵有橋，來迎去送，皆至此橋，為離别之地。故人呼之為‘銷魂橋’。”南北朝時期，“折楊柳”之俗已風行各地，南方與北方都出現了以“折楊柳”為題目的詩文。如南朝，梁簡文帝蕭綱有《折楊柳》：“楊柳亂成絲，攀折上春時……”在北朝，則有《折楊柳歌》（其一）：“遙看孟津河，楊柳郁婆娑……”隋唐時期，“折柳相送”已成為古代中國文人贈别的普遍現象。其中有一首作者不詳的《送别詩》這樣寫道：“楊柳青青着地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”因為折柳相送盛行，在當年送别最集中的灞橋，附近的柳樹條都被随手折光了。因為無法折到長柳枝，唐詩人孟郊《橫吹曲辭·折楊柳》詩中隻好解釋道：“莫言短枝條，中有長相思。”為此，白居易《楊柳枝詞八首》（其七）呼籲：“小樹不禁攀折苦，乞君留取兩三條。”

柳成蔭（liǔchéngyīn）：《增廣賢文·上集》：“有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”解釋：用心地栽花，施肥、灌溉等都做了很多，但花卻總是不開，最後還是枯萎了；而随意折下來的一枝柳條随意插在地裡，從來沒有照料它，幾年過去，卻長成了郁郁蔥蔥的柳樹。——摘抄自“百度百科”

靜美（jìngměi）：甯靜優美。——摘抄自“百度百科”

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