比起賤民們,首陀羅明顯是更珍惜生命的,而比起首陀羅來,吠舍們則更加珍惜生命。
因為吠舍們是有家有業的,雖然不算富貴,但也算是中産階級,對自己的性命看得比較重要。
而且吠舍們多少都讀過幾天書,認識幾個字,也算是知識分子了。知識分子都比較惜命。
越是社會底層的人群,越是讀書少的人群,越容易被控制精神,成為勇敢的炮灰,賤民們就是例子。
而作為中産階級兼知識分子的吠舍們,顯然不是優秀的人牆,尤其是在他們階級内部還有一個緻命的矛盾。
由于不列颠運來的火槍數量隻有幾萬條,因此并非所有人都能分配到。除了不列颠人之外,肯定優先分給婆羅門和刹帝利。
然後到吠舍這個種姓階層時,一部吠舍分到了火槍,另一部分則沒有分到,隻能拿着弓箭。
這個區别平時不明顯,但到了現在這個時候,就是誰當肉盾誰當射手的區别,太他媽的重要了!
實話說這個分配過程完全是公平公正公開的,并非不列颠人從中搞鬼,因為不列颠人能分清傻三兒們的五大種姓已經很不容易了。
他們既沒心情,也沒必要還要把每個種姓裡再細分,哪些吠舍是高貴一點的吠舍,哪些吠舍是低賤一點的吠舍。
保持種姓制度還是霍金斯為了懷柔傻三兒的貴族階層,赢得他們的支持,不得不下的功夫。否則不列颠人覺得種姓的事兒都沒啥必要。
倒不是不列颠人崇尚人人平等,而是在他們眼裡,傻三兒就是傻三兒,難道還非要分誰傻得輕點,誰傻得更徹底嗎?
霍金斯這麼做,是因為尊重被征服者的一些傳統習慣,可以讓被征服者們産生一種類似“斯德哥爾摩症候群”的效應,從而讓征服者更容易統治。
例如滿清入關後,在頭發上極度較真兒,通過這種心裡羞辱的手段,篩出了一大批有反抗精神但沒有反抗戰略的人,集中幹掉了。
然後滿人為了化解漢人的憤怒,又幾乎全面承襲了明朝的朝廷官吏制度,繼續封孔家為“至聖先師”,還在明皇陵前俯首稱臣。
然後百姓漸漸就釋然了,雖然我們被迫換了個發型,不願意換的就換了腦袋,但他們還是很尊重我們的傳統的,這個更重要,很好!
元朝也是一樣的,蒙古人一開始其實很不重視孔家,甚至還有一段時間,徹底取消了科舉制度,壓根看不起知識分子。
但為了讓漢人百姓覺得受到尊重,元朝也還是冊封了孔家,表示雖然我把你們編入下等人,但我很尊重你們的傳統。
這事兒幹得最出色的,就是眼前不列颠人的近親,美利堅人,他們都把印第安人快殺沒了,還堅持過感恩節,表示對對方的尊重呢……
所以,吠舍這個種姓群體,誰能拿到槍,躲在後面當射手,誰沒拿到槍,頂在前面當肉盾,完全是一件随機事件。
可當了肉盾的吠舍們并不這麼想,他們堅信這裡面有暗箱操作。尤其他們還算是知識分子,就更容易産生很多的陰謀論出來。
比如我身後的這個家夥,同樣是吠舍,但他有個漂亮的老婆,會不會是負責發槍的不列颠老爺不但給他發了槍,還給她老婆發了子彈呢?
這個可能性是很大的,否則我在射擊訓練中的成績還要比他高出一環呢,憑什麼最後把槍發給他了?就憑我對槍管有過大膽的想法嗎?
還有旁邊的家夥,他老婆倒是姿色平平,但他頗有家資。
而不列颠老爺來後,他的家資就明顯減少了,會不會是拿去賄賂了不列颠老爺,獲得了拿槍的資格呢?
還有更後排的那些刹帝利和婆羅門們,不列颠老爺來之前,他們就欺壓我們,作威作福;如今不列颠老爺來了,他們憑什麼還高人一等呢?
誰也想不到,傻三兒獨立自由的火種,竟然誕生自一個被迫當了人牆,不患寡而患不均的吠舍心裡。
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