盤瓠學會了新本事,很想與虎娃分享這一切,或者說也想教會虎娃,可惜它不會說話。它經常在虎娃面前做出那種盤坐的姿勢,用前腿比劃着什麼,意思大概是想讓虎娃跟着學,惹得虎娃咯咯發笑。就在水婆婆召集族人觀看她紡布的一年多之後,虎娃應該滿五歲了,水婆婆終于不再這麼做了,很多族人都暗自松了一口氣。長達一年多的引導,如果這批族人還是達不到要求,成功的希望也就很渺茫了。但是水婆婆功夫并沒有白費,有兩位族人成功邁入了初境,一位是十六歲的阿槿,另一位是十八歲的叔壯。、初境的難題(下)叔壯并非是伯壯與仲壯的親兄弟,他從小長得比較瘦弱,父親希望他能健康強壯,所以起名為“壯”,但村裡已經有了伯壯和仲壯,他就隻能叫叔壯了。至于阿槿同樣不是村裡最強壯的少年,他的母親南花是從村口外斷崖那邊深山中的花海村嫁過來的。蠻荒群山中的族人當然沒有見過真正的海洋,但深山中的大湖也被稱為“海”。據說越過村外那道幾乎深不見底的斷崖,另一端的深山中有一座大湖,每到春夏季節湖畔便開滿野花,同時湖水因為深淺的不同、在陽光下呈現出不同的顔色,又倒映出周圍群山層層疊疊的景象,所以被稱為“花海”。花海旁的高坡上分布着一個村落,就叫花海村,“花海”既不是族姓也不是部族的氏号,就是一個表示來曆的地名。很多深山中的原始部族,并不都像路村這樣有一位留下族姓的祖先,他們甚至無姓無氏,隻有自己的名字而已。阿槿的娘名字就叫“南”,由于來自花海村,人們就按習慣稱她為南花。南花的皮膚很白、腰很細,但在族人們的眼中,她并不是一個很标緻的女人。原始部族中的女子,最好是胸大、腰粗、四肢渾圓結實,這樣既能生孩子又能幹活,這是最樸素實用的審美觀。可是虎娃卻覺得南花很漂亮,是村裡除了水婆婆之外最好看的女人了。南花嫁到路村之後,并沒有因為體型或相貌受到族人的歧視,她的手很巧,擅于幹各種細緻活,會磨最精制的骨針,所紡的布也是除了水布之外最好的。阿槿的樣子長得像他娘,當然不是很健壯。盤瓠當初将一隻母雞攆得飛過斷崖,發出一聲震吼甚至還把遠在後山的阿槿吓得從樹上掉了下來,沒想到阿槿如今也邁入了初境。叔壯和阿槿随即成了山爺眼中的寶貝、接受專門的指點,山爺教導他們修煉初境九轉,這種修煉甚至比參加部族的集體勞作更為重要。如今路族收獲的獵物和物産比以前豐富多了,族人們也不必像以前那樣不停地辛苦勞作才能生活,有些人便可以脫離勞作也能得到供養。水婆婆不再耗費法力以紡布指引族人進入初境,能有兩名族人成功,已經是令人驚喜的收獲。等再過幾年,像綠蘿、虎娃這批的孩子長成之後,可以再試試,目前這批族人的潛力已經發掘得差不多了。路族如今是前所未有的興旺,新生的嬰兒并未夭折的數量也比往年多了不少。一直在默默關注着這一切的理清水也不禁暗暗點頭。一個不到五百人的部族,擁有若山、若水這兩位高手,還有伯壯、仲壯、叔壯、阿槿這四名已邁入初境得以修煉的族人,另外還有盤瓠這條已經開啟靈智的狗。這已經相當驚人了,能邁入初境得以修煉者超過了百分之一!理清水曾經做過在平原上統轄各部族數十萬人口的巴國理正,還主持過巴國學宮,他當然見多識廣。在那些生産發達、文明繁榮的大型城郭中,盡管人們所掌握的種種手段與技能要先進得多,但是能邁入初境者不足千分之一。但越是原始古樸的部族,這種比例就越高,隻要以正确的方法引導他們。可能是因為他們的心境與心态更加樸素,心裡沒有太多的事情,也沒有受到世俗間太多東西的幹擾,因而更容易進入那種狀态吧?樸素的原始部落族人,在同樣方式的引導下,邁入初境的希望更大——這是理清水總結出的規律。但這并不意味着那些落後的部族就能因此變得更強大,邁入初境僅僅是個人的修煉,而其他大部分族人并未擁有同樣的成就,他們仍生活在原始落後的環境中。邁入初境修煉,也并不意味着就能突破重重境界。表面上看,初境隻能使人的知覺更加敏銳,二境隻能使人的力量更強。少數人的敏銳與強大,并不能讓整個部族獲得蛻變式的進步,其改善環境與生活的作用,遠遠無法與全體族人大規模掌握運用更多的知識與技能相比。等到邁入三境,才開始具備一些能力,可以加工一些普通人很難制作的東西。而邁入四境之後,才能煉制真正屬于修煉者的器物,也可以給普通人加工工具、完成一些效率極高的勞作。可是這樣的人少之又少,不僅需要非常出色的天賦,更需要高明的指引,原始部族中恰恰很難具備這種條件。像路村這樣擁有若山和若水兩位五境高手的蠻荒部族,實在是極為罕見。但是話又說回來,就算是若山、若水用盡一身神通,想為族人們做種種事情、提供給他們一切原本無法或者很難得到的東西,也是力有未及。而且他們有幸踏上了這條路,誰的目的都不是為了無休止地去做最辛苦的勞工。就算退一萬步說,若山、若水做到了這一點,使族人們生活中能享用的一切,與那些平原上先進的大族沒什麼區别,那也等于讓部族暫時脫離了原始古樸的狀态,再指引族人邁入初境,成功的可能性也會變得一樣低。而且更嚴重的是,假如有一天若山、若水不在了,部族裡未必能持續出現這樣的人物,那對于他們的生存将是緻命的打擊。理清水當年在巴國學宮中就講過這個問題,并且稱之為“初境的難題”。理清水還曾預言,人們掌握的知識與技能會越來越多、越來越先進,甚至能做到很多以前隻能憑借神通法力才能做到的事情,這也是一個規律。但與此同時,人們能邁入初境得以修煉,将會變得越來越難。這看上去是一個無解的難題,但理清水卻認為也沒什麼大不了的。人類部族畢竟是要向更文明、更富足的時代發展,能邁過初境得以修煉者就算變得更少,但也不會消失,将來隻看個人的心境。而且“初境的難題”并非絕對,人們在原始古樸的狀态中更容易邁入初境,但也有前提:不僅是都受到正确的指引,更重要的是先天靈智、生理構造上并無區别,隻是生活在不同的環境中而已。假如是靈智未開的族類,等同于山野禽獸,邁入初境反而又變得艱難無比。理清水觀路族衆人,又想起很久之前曾總結與思考的問題。每個月色明亮的夜裡,盤瓠仍在月光下定坐,誰也不知它已修成初境幾轉,身為一隻開啟靈智之初的獸類,這個過程必然很漫長。而理清水總是默默地關注着它,有一天入夜時分,理清水卻差點又一次睜開了眼睛。令他感到震驚的并不是盤瓠,而是石屋中原本躺着睡覺的虎娃。虎娃這天夜裡竟然坐了起來,就像水婆婆紡布時那樣交腿盤坐,雙手自然放在小腹前,氣息均勻綿長,全身都處在極為放松安穩的狀态中。虎娃會這麼做,既是水婆婆所教,也是一種自然的反應。他在初境中已修煉很久,幾乎每個夜晚都會自然進入并體會那種玄妙的狀态,他也沒有什麼行功精進的意識與目的,不知反複多少次将這種動靜交替的玄妙感覺體驗得越來越清晰。就在這天夜裡,虎娃忽覺周身氣機發動,那種玄妙的感覺仿佛化成了一種無形的力量,在體内萌動流轉,他自然就坐了起來,覺得這樣更加安适,無意中學的就是水婆婆紡布時的姿勢。虎娃仍處在初境修煉之中,靜夜中萬籁之聲是前所未有地清晰,清晰的極緻便是一種新的突破。
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