世上有的植物生命很長,比如說深山中的青岡橡,很多老樹都有數千年的樹齡了,據說它們中有的能生長上萬年,但其壽元總有盡頭。而琅玕樹、五色神蓮這樣的不死神藥,壽元卻無盡頭,或者說根本沒有壽元的概念。盤瓠很饞,蓮子雖好吃卻每次都伴随芯芽入口,所以它總想吃蓮藕,那味道多好啊、吃完了多舒服啊!所以這三年來理清水總共讓他們采了十二次藕莖、每次三節。但是盤瓠從來沒有打過琅玕果的主意,因為它不知道那東西可以吃。而且琅玕樹是這一片奇異小世界中的光源,假如把樹給弄壞了或弄死了,不就沒東西照亮了?那麼池中的花恐怕也難以生長了。所以“機靈”的盤瓠從來不碰那些琅玕樹,這條狗已經學會怎麼避免可能闖禍的嫌疑了,比如它現在在村子裡也從不再追公雞、母雞。虎娃已經十一歲了,這天他又一次來到太昊遺迹定坐修煉。行功洗煉周天已畢,突然在心神中問了一句話:“山神,那樹上結的果子可以吃嗎,它為何從來不落?”隻要虎娃不開口,而修煉中也沒有什麼其他的變故,理清水是很少開口說話驚擾他的。此刻理清水答道:“這些果子,成熟之後若無人摘取,它就不會落。”虎娃:“我可以摘一個試試嗎?就怕摘了之後,樹就不會發光了。”理清水在意念中笑道:“你是怎麼看出來的?”琅玕樹上如果沒有成熟的琅玕果,整棵樹就不會再發光,而成熟的琅玕果越多,它的光芒就越明亮。如今樹得丘上雖然還有琅玕林,但已經沒有瓊林輝光了,因為成熟的琅玕果都被白煞摘走了。虎娃答道:“在定境中神氣與這小世界融為一體,感受着這片世界中的東西,就像感受我自己。我發現這些樹的光芒很奇異,定境中它仿佛能将我的形骸照透,卻不是那有形的光線,我就像在受到洗煉。這光線随天時也有運轉波動,感應來自樹上的那些果子。”理清水贊道:“你已經感應到生機的律動,假如把樹上成熟的果子都摘了,這樹就不會發光,旁邊水中的花也不能再生長。可現在這五棵樹上的果子已經挂了很多年、結了足夠多,你摘一部分是不會有影響的。當然此果不是一般人能摘取的,若強行用手摘,果一離蒂,就會化為一團光雨(羽)散去,重歸天地間的菁華氣。所以它必須以神通法力摘取,不能像在山裡摘野果那樣随便伸手就拿。如果你的修為到了,倒是可以試試。”這段意念印入虎娃的元神,其中包含着一段法決,就是怎麼摘取琅玕果的手法,如果虎娃還沒有這個本事,他是解悟不了的。然後幾乎是瞬間,就見琅玕樹上飛出了一枚琅玕果,散發着淡淡的光輝,很輕巧地飛到了虎娃的身前懸停。正泡在蓮池水中隻露出一個腦袋的盤瓠突然站直了身體,用既羨慕又驚訝,同時也充滿欽佩的目光望着白玉法座上的虎娃。而真身遠在樹得丘上的理清水,若不是實在動不了,恐怕差點就要一頭從法座上栽下來。、善禦外物(上)良久之後,理清水的心神才恢複安定,于元神中問道:“虎娃,你是何時突破三境的?這三境初轉禦物之功,你又是如何掌握的?”理清水之所以驚詫,就是因為虎娃并非是用手将琅玕果直接從樹上摘下來的,而是隔空以禦物之法摘取,此刻還能将那枚琅玕果就這麼懸停于身前,就像有一隻無形的手在托着。三境與二境最大的區别,就是能夠隔空禦物,因此三境也常被稱為“禦物境”。理清水并沒有教虎娃各派修煉秘訣,更沒有教他什麼神通法術,就是讓他在這種符合大道本源的自然狀态中修煉。比如二境,在理清水所修的法訣中,被稱為朝元境,而在赤望丘的傳承中,二境又被稱為練形境。雖然境界是一樣的,但注重的求證方式不同。可是理清水從來沒和虎娃講過這些,對虎娃而言二境就是二境,隻是體驗這種自然的身心狀态,不必刻意去追求像開山勁那樣的力大無窮、或朝元境那樣的生機不絕、或練形境那樣将來可拟化各類神通。虎娃什麼都不刻意去追求,但他的根基卻是最純粹的,将來一切皆有可能。理清水當然知道虎娃早已二境九轉圓滿,但他根本就想不到虎娃此時便突破三境,這與他此前的判斷不符啊,十一歲的孩子并沒有完全長成,難道其中另有他所未解的玄妙?沒想到也就罷了,可是虎娃剛才就在他眼皮子底下定坐行功,他居然要等到虎娃施展出禦物之法後才忽然意識到這孩子已突破三境,如何能不震驚?這是理清水第一次和虎娃提到三境之妙,意念中自有講解。而虎娃也有些好奇地反問道:“原來這就是您所說的三境修為嗎?我最近一直在體會啊,但是還沒有試過,方才聽您告訴我如何摘取果子,我聽懂了,所以就試了一下。”有那麼一段時間,理清水除了歎氣真不知道該說什麼好了。然後虎娃又說道“謝謝山神的指點,剛才您教我怎麼摘果子,我突然明白了一件事。我小時候曾看見一隻怪鳥傷了盤瓠,還差點将綠蘿姐姐抓走了,它能隔空攝物,原來就是這種境界。”理清水能清晰地察知虎娃的神氣運行,為何沒有發現虎娃已突破三境?可能是因為成見太深吧,世人皆稱三境為禦物境,到了境界自會擁有相應的手段,而虎娃卻從未施展過這些手段。理論上他随時可以突破三境的修為,實際上卻一直仍在修煉二境。在二境九轉圓滿狀态中,那延伸的感知仿佛能觸摸到周圍的事物,這種“觸摸”越來越清晰,到最後,感知會凝成實質的力量,就像無形的手伸出去,甚至可以抓住與操控身邊的東西。虎娃的“手”确實是伸出去了,但他一直都在“摸”,卻從未“動”過任何東西。直到今天,理清水告訴他可以動琅玕果試試,意念中包含一段将這種感知凝成實質的法決。于是虎娃就這麼摘下了一枚琅玕果,他是第一次,卻如水到渠成般地自然。理清水沒有發現虎娃不知何時已突破三境、或在這種狀态下随時可突破三境的原因,就是從二境突破三境,是有關障存在的,很多人終生也邁不出這關鍵的一步。在二境九轉圓滿之後,延伸的感知仿佛能觸摸周圍的事物,這種感覺越來越清晰,會給人帶來極大的困擾,對周圍的事物非常敏感,往往一點小小的刺激就會造成很大的驚擾。練形之功已到極緻,但一個人的心态或者說精神狀态卻難以适應這種新的變化,想突破三境僅靠繼續洗煉形骸是不可能的,需要伴随心境的改變,精神上也需要更加安定與強大。虎娃是怎樣經曆這個過程的?困惑中的理清水突然想明白了某些事。虎娃三年前來到太昊遺迹,定坐中就能将形神與這片小世界的氣息融為一體,感受着琅玕樹瓊光的洗煉。這片小世界中所有的東西,包括它們的氣息,對助益修煉皆有神效,不會對虎娃造成什麼驚擾或刺激。況且虎娃這幾次都是服用過蓮子之後再定坐修煉的,想煉化那苦澀的蓮子芯芽,又使元神保持着清明自然的狀态,這本身就是一種極艱“苦”的鍛煉。可以說虎娃在前段時間已不知不覺突破了三境,或者說就是方才嘗試摘取琅玕果的那一瞬間真正突破了三境,而在此之前是誰也無法察覺的。至于這孩子為什麼在十一歲時就邁過了二境?按理清水原先的推斷,在虎娃十六歲之前是不可能邁入三境修煉的,因為二境伴随了筋骨腑髒的洗煉,而虎娃的身體還沒有完全長成呢。通常情況下的确如此,理清水的猜測沒錯,但虎娃這種情況也不算“反常”。虎娃服用了這麼多不死神藥,而且一直在二境圓滿狀态中煉化吸收,腑髒筋骨早已達到理想中最完美的純淨狀态,已經無所謂繼續洗煉。在将來的歲月裡,他就會繼續在這種完美的狀态中長大成人,伴随着不死神藥靈效的不斷煉化發揮。
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