“貧僧鑒空參見陛下。”鑒空雙手合十行禮道。
韶安殿上的衆人雖然都對鑒空法師那與年齡不相符的年輕樣貌感到無比好奇,但,佛法尊嚴、寶相莊重,無人敢交頭接耳地妄加議論,殿上肅靜,落針可聞。
孝欽帝也訝異于這三朝盛傳的高僧竟是如此年輕。
永晏帝在位時,他曾在禦書房裡見過太祖爺爺那一輩留下的鑒空法師的畫像,與眼前此人正是一般無二。又見這九環錫杖乃是鑒空大師法寶,唯有鑒空無人可執。遂對其身份不作懷疑。
孝欽帝道:“大師免禮。”
“貧僧得知陛下西徙至此,特前來觐見。”鑒空語調平緩聲音朗朗,有着令聽者肅然起敬的力量。
鑒空大師接着說道:“陛下定是好奇,貧僧避世已久,為何此刻入朝觐見。”
孝欽帝道:“還請大師明示。”
“貧僧此行乃是為生民阻止兵禍戰亂而來。聽聞西楚丢失四郡二十七州于大燕,貧僧唯恐陛下意欲起兵遠征讨伐謀求複國,鐵蹄刀刃之下難免生靈塗炭,故特此前來觐見。”
鑒空大師開門見山地說道:“貧僧此番自臨安途經廬陽雲遊而來,一路可見大燕境内太平昌盛,身在大燕的四郡二十七州西楚遺民,人人皆可安居樂業。‘政通人和、豐衣足食’的治平之像,遠勝于陛下您當年治下。”
西楚曆朝曆代皆信奉佛教,除了朝中言官以外,得道高僧也可以向皇上直言進谏,有着“諷議左右、以匡人君”的權利。
孝欽帝聽着鑒空法師的言語,聽出了鑒空話裡的字字句句都是在針砭他“治國不及大燕慕容煜,不如放棄淪陷大燕的四郡二十七州,莫作徒勞之戰。”
孝欽帝心中難免不虞,但,礙于西楚老祖宗定下的高僧可以直言諷議匡人君的規矩,礙于鑒空在天下人心目中的地位,終究克制住沒有發作。
鑒空法師絲毫不顧及帝王顔面,繼續直言面谏道:
“貧僧惟願陛下,以前事為鑒,以天下黎民百姓為先,勵精圖治、革故鼎新,罷幹戈,薄稅負,寬刑罰,還一方百姓以太平。以此蜀郡為據點,重開西楚曆代的盛世光景。”
孝欽帝被責,心中不快,但蓦地轉念一想,“這鑒空和尚所言,不正是自己所圖嗎?”
“這些日子,廣元王其實私底下也對自己隐隐透露過有複國之意,孤其實今天甚怕廣元王也在朝上力主遠征出戰,令我騎虎難下。方才早朝,求和派不正愁沒人出使大燕嗎?此刻不如順水推舟,讓鑒空和尚挂名國師,頂了鴻胪寺大鴻胪的缺,出使大燕。”
思畢,于是,孝欽帝收斂了胸中愠怒,故作憂心之态,愁眉說道:
“大師所言甚是,大師的教誨孤定當銘刻于心,往後定當勵精圖治、勤政愛民。隻是……隻是眼下與大燕邦交條款未定,和談協議空口無憑,隻要一日不締結,孤便憂心忡忡、寝食難安,唯怕大燕反悔當初他們秦王與我朝晉王的口頭盟約,又觊觎我朝僅剩的這西南半壁江山,再次舉兵來犯。到那時,難免又是百姓們遭殃……哎……”
鑒空大師雙手合十,行禮道:
“啟禀陛下,貧僧願意一往。出使大燕,既為西楚百姓求個海不揚波、國泰民安,也能将佛法傳道于大燕,讓鮮卑一族也能知曉‘世間無常、國土危脆’。人身難得、佛法難聞、輪回路險、生死事大。‘揚佛法’方能‘知無常’,‘知無常’方能‘懂珍惜’,‘懂珍惜’方能真正‘罷幹戈’、‘永太平’。”
“這一趟,無論是于西楚還是于大燕,終究該是貧僧去的。”
孝欽帝颔首輕笑,言道:“那就有勞大師了!大師有大慈悲,救苦救難、普度衆生,真乃我西楚活佛!”
說罷轉頭吩咐貼身宦官速速取來通關文牒和黃金白銀各千兩贈予鑒空大師。
鑒空取了文牒,推辭了金銀,打算翌日便啟程前往大燕。孝欽帝又賞鑒空大師一席素宴以踐行,這次鑒空不再推卻,對孝欽帝雙手合十:“貧僧稽首了。”
是夜,踐行素宴之上,晉王趙淩雲、以及廣元王周瞻、太常薛照臨等幾位老臣作陪,幾杯素酒下肚,孝欽帝又有些醉眼惺忪,便不顧是否失禮,腆着臉問鑒空,道:“大師,這修佛得道還能長生不老嗎?孤若沒有記錯,大師今時應該已過百歲,卻還是弱冠模樣。真是羨煞旁人!”
鑒空大師放下筷箸,淡淡回答;“修佛之人修的是心,而非皮囊。我等修的是‘清淨心’、‘善心’、‘平等心’、‘慈悲心’,去除‘貪心’、‘妄心’、‘嗔心’、‘癡心’、‘執着心’。”
“世間萬般欲望即萬道枷鎖,無欲無求方得甯靜,方能以平等心對萬衆,以慈悲心濟天下。陛下又何必執着于皮囊的年輕?”
“況且,陛下認為,不老不死便是福報嗎?”
席間衆人皆停下了杯筷,側耳等着鑒空大師說出下文。
鑒空大師端坐桌案之後,望向殿外夜幕,若有所思……片刻,又道:“不老不死,一遍又一遍看着身邊人嘗盡‘生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛别離、五陰熾盛’……何嘗不是一種業報……”
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