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見我所悟無誤，太上老君的動作也明顯加快起來，立即又顯現出第三十五章來。

“執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味；視之不足見；聽之不足聞；用之不足既。”

這章老子說了以道治國比較樸實平淡，要安于寂寞、堅持不懈。主要想突出的是以道治國能夠達到“天下往而又安平太”。

“執大象，天下往。往而不害，安平太。”是說秉持道的原則來治國，天下人都會向往歸附。天下人民歸附他，而他又不侵害人民，他就能安天下而使天下太平。

“大象”指的就是“道”。“執大象”即指以道治國。“往”是“歸往”、“向往”之意。

意思很明顯，與《詩經》中《碩鼠》所表達的“碩鼠，碩鼠，誓将去汝，适彼樂土”一樣。隻是老子是從正面而言，以道治國而不侵害百姓，那就肯定會為天下百姓生存留一片樂土，百姓在其上安居樂業，自然天下太平！

“樂與餌，過客止。”這可以理解為好的東西對人們是有吸引力的。“樂”優美的音樂，泛指各種表演。“餌”，美食。就是說動人的表演和飄香的美食會吸引過路的人止步觀賞或購買。暗喻以道治國使人民安樂自然對天下人是挺有吸引力的。

“道之出口，淡乎其無味；視之不足見；聽之不足聞；用之不足既。”

老子在此又潑下冷水，說“若把道說出來，似乎平淡得沒有丁點兒味道。若把道展現出來大家又無從看到道的本體。大家聽講道，也不見得聽得出東西來。拿道來運用，也好像不能立馬顯現成效。”

這一方面老子重述了道質樸、潛在的特點，另一方面卻是在告誡欲以道治國者不可流于膚表，要耐得住寂寞寡味而長期堅持才行。

簡單點兒說，以道治國不能葉公好龍式的流于形式。

接着，又是第三十六章：

“将欲歙之，必固張之；将欲弱之，必固強之；将欲廢之，必固興之；将欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。”

此章老子首先以一系列排比的正反之道來作鋪墊從而引出“柔弱勝剛強”的論斷，充分體現了道家謀略特點:藏拙自守、以退為進、以柔克剛。

“将欲歙之，必固張之”是說要使它收縮合攏，就要先去拔弄擴張它。這道理尤如辦貝殼一樣，貝殼感受到外力在辦它，它就自然緊閉以防侵害。

這點策略用在戰術上可稱之為襲擾戰術，即敵駐我擾，免得敵人休整好了又來擴張進攻。敵人在反複襲擾下，可能最終就隻有龜縮不出或無功自返了。

而在謀略上來說，要限制對手的發展，盡量給對手制造方方面面的幹擾讓它各方面應顧不暇，使之不能靜下心來發展。

“将欲弱之，必固強之”是說要使它衰弱，就先想法讓它自我膨脹，自以為強。

這在謀略運用角度是否得當可比較兩個例子而知。

一個失敗例子就是戰國時六國為削弱秦國國力而派鄭伯去秦幫秦國修鄭伯渠，結果秦雖明知六國陰謀但仍然把鄭伯渠修好了。這反而使關中平原成為了天下糧倉，秦國益發壯大！

秦國就是把握住了發展民生經濟才是固本培元壯大自身的根本原則，用陽謀破了六國陰謀。

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