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禮記42(第1頁)

第78章禮記(42)

子言之曰:“為上易事也,為下易知也,則刑不煩矣。”子曰:“好賢如《缁衣》,惡惡如《巷伯》,則爵不渎而民作願,刑不試而民鹹服。大雅曰:‘儀刑文王,萬國作孚。’”子曰:“夫民,教之以德,齊之以禮,則民有格心;教之以政,齊之以刑,則民有遁心。故君民者,子以愛之,則民親之;信以結之,則民不倍;恭以莅之,則民有孫心。《甫刑》曰:‘苗民罪用命,制以刑,惟作五虐之刑曰法。是以民有惡德,而遂絕其世也。’”

子曰:“下之事上也,不從其所令,從其所行。上好是物,下必有甚者矣。故上之所好惡,不可不慎也,是民之表也。”子曰:“禹立三年,百姓以仁遂焉,豈必盡仁?《詩》雲:‘赫赫師尹,民具爾瞻。’《甫刑》曰:‘一人有慶,兆民賴之。’大雅曰:‘成王之孚,下土之式。’”子曰:“上好仁,則下之為仁争先人。故長民者章志、貞教、尊仁,以子愛百姓;民緻行己以說其上矣。《詩》雲:‘有梏德行,四國順之。’”

子曰:“王言如絲,其出如綸;王言如綸,其出如綍。故大人不倡遊言。可言也,不可行。君子弗言也;可行也,不可言,君子弗行也。則民言不危行,而行不危言矣。《詩》雲:‘淑慎爾止,不愆于儀。’”子曰:“君子道人以言,而禁人以行。故言必慮其所終,而行必稽其所敝;則民謹于言而慎于行。《詩》雲:‘慎爾出話,敬爾威儀。’大雅曰:‘穆穆文王,于緝熙敬止。’”

子曰:“長民者,衣服不貳,從容有常,以齊其民,則民德壹。《詩》雲:‘彼都人士,狐裘黃黃,其容不改,出言有章,行歸于周,萬民所望。’”子曰:“為上可望而知也,為下可述而志也,則君不疑于其臣,而臣不惑于其君矣。《尹吉》曰:‘惟尹躬及湯,鹹有壹德。’《詩》雲:‘淑人君子,其儀不忒。’”

子曰:“有國者章義斬瘢以示民厚,則民情不貳。《詩》雲:‘靖共爾位,好是正直。’”子曰:“上人疑則百姓惑,下難知則君長勞。故君民者,章好以示民俗,慎惡以禦民之淫,則民不惑矣。臣儀行,不重辭,不援其所不及,不煩其所不知,則君不勞矣。《詩》雲:‘上帝闆闆,下民卒鍘!小雅曰:‘匪其止共,惟王之邛。’”

子曰:“政之不行也,教之不成也,爵祿不足勸也,刑罰不足恥也。故上不可以亵刑而輕爵。《康诰》曰:‘敬明乃罰。’《甫刑》曰:‘播刑之不迪。’”

子曰:“大臣不親,百姓不甯,則忠敬不足,而富貴已過也;大臣不治而迩臣比矣。故大臣不可不敬也,是民之表也;迩臣不可不慎也,是民之道也。君毋以小謀大,毋以遠言近,毋以内圖外,則大臣不怨,迩臣不疾,而遠臣不蔽矣。葉公之顧命曰:‘毋以小謀敗大作,毋以嬖禦人疾莊後,毋以嬖禦士疾莊士、大夫、卿士。’”

子曰:“大人不親其所賢,而信其所賤;民是以親失,而教是以煩。《詩》雲:‘彼求我則,如不我得;執我仇仇,亦不我力。’《君陳》曰:‘未見聖,若己弗克見;既見聖,亦不克由聖。’”

子曰:“小人溺于水,君子溺于口,大人溺于民,皆在其所亵也。夫水近于人而溺人,德易狎而難親也,易以溺人;口費而煩,易出難悔,易以溺人;夫民閉于人,而有鄙心,可敬不可慢,易以溺人。故君子不可以不慎也。《太甲》曰:‘毋越厥命以自覆也;若虞機張,往省括于厥度則釋。’《兌命》曰:‘惟口起羞,惟甲胄起兵,惟衣裳在笥,惟幹戈省厥躬。’《太甲》曰:‘天作孽,可違也;自作孽,不可以逭。’《尹吉》曰:‘惟尹躬天,見于西邑;夏自周有終,相亦惟終。’”

子曰:“民以君為心,君以民為體;心莊則體舒,心肅則容敬。心好之,身必安之;君好之,民必欲之。心以體全,亦以體傷;君以民存,亦以民亡。《詩》雲:‘昔吾有先正,其言明且清,國家以甯,都邑以成,庶民以生;誰能秉國成,不自為正,卒勞百姓。《君雅》曰:‘夏日暑雨,小民惟曰怨;資冬祁寒,小民亦惟曰怨。’”

子曰:“下之事上也,身不正,言不信,則義不壹,行無類也。”子曰:“言有物而行有格也;是以生則不可奪志,死則不可奪名。故君子多聞,質而守之;多志,質而親之;精知,略而行之。《君陳》曰:‘出入自爾師虞,庶言同。’《詩》雲:‘淑人君子,其儀一也。’”

子曰:“唯君子能好其正,小人毒其正。故君子之朋友有鄉,其惡有方;是故迩者不惑,而遠者不疑也。《詩》雲:‘君子好仇。’”子曰:“輕絕貧賤,而重絕富貴,則好賢不堅,而惡惡不着也。人雖曰不利,吾不信也。《詩》雲:‘朋有攸攝,攝以威儀。’”子曰:“私惠不歸德,君子不自留焉。《詩》雲:‘人之好我,示我周行。’”

子曰:“苟有車,必見其轼;苟有衣,必見其敝;人苟或言之,必聞其聲;苟或行之,必見其成。《葛覃》曰:‘服之無射。’”子曰:“言從而行之,則言不可飾也;行從而言之,則行不可飾也。故君子寡言,而行以成其信,則民不得大其美而小其惡。《詩》雲:‘自圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可為也。’小雅曰:‘允也君子,展也大成。’《君奭》曰:‘昔在上帝,周田觀文王之德,其集大命于厥躬。’”子曰:“南人有言曰:‘人而無恒,不可以為蔔筮。’古之遺言與?龜筮猶不能知也,而況于人乎?《詩》雲:‘我龜既厭,不我告猶。’《兌命》曰:‘爵無及惡德,民立而正事,純而祭祀,是為不敬;事煩則亂,事神則難。’《易》曰:‘不恒其德,或承之羞。恒其德偵,婦人吉,夫子兇。’”

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