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禮記43(第1頁)

第79章禮記(43)

奔喪之禮:始聞親喪,以哭答使者,盡哀;問故,又哭盡哀。遂行,日行百裡,不以夜行。唯父母之喪,見星而行,見星而舍。若未得行,則成服而後行。過國至竟,哭盡哀而止。哭辟市朝。望其國竟哭。至于家,入門左,升自西階,殡東,西面坐,哭盡哀,括發袒,降堂東即位,西鄉哭,成踴,襲绖于序東,絞帶。反位,拜賓成踴,送賓,反位;有賓後至者,則拜之,成踴、送賓皆如初。衆主人兄弟皆出門,出門哭止;阖門,相者告就次。于又哭,括發袒成踴;于三哭,猶括發袒成踴。三日,成服,拜賓、送賓皆如初。

奔喪者非主人,則主人為之拜賓送賓。奔喪者自齊衰以下,入門左中庭北面哭盡哀,免麻于序東,即位袒,與主人哭成踴。于又哭、三哭皆免袒,有賓則主人拜賓、送賓。丈夫婦人之待之也,皆如朝夕哭,位無變也。

奔母之喪,西面哭盡哀,括發袒,降堂東即位,西鄉哭,成踴,襲免绖于序東,拜賓、送賓,皆如奔父之禮,于又哭不括發。婦人奔喪,升自東階,殡東,西面坐,哭盡哀;東髽,即位,與主人拾踴。奔喪者不及殡,先之墓,北面坐,哭盡哀。主人之待之也,即位于墓左,婦人墓右,成踴盡哀括發,東即主人位,绖絞帶,哭成踴,拜賓,反位,成踴,相者告事畢。遂冠歸,入門左,北面哭盡哀,括發袒成踴,東即位,拜賓成踴。賓出,主人拜送;有賓後至者則拜之成踴;送賓如初。衆主人兄弟皆出門,出門哭止,相者告就次。于又哭,括發成踴;于三哭,猶括發成踴。三日成服,于五哭,相者告事畢。為母所以異于父者,壹括發,其餘免以終事,他如奔父之禮。

齊衰以下不及殡:先之墓,西面哭盡哀,免麻于東方,即位,與主人哭成踴,襲。有賓則主人拜賓、送賓;賓有後至者,拜之如初。相者告事畢。遂冠歸,入門左,北面哭盡哀,免袒成踴,東即位,拜賓成踴,賓出,主人拜送。于又哭,免袒成踴;于三哭,猶免袒成踴。三日成服,于五哭,相者告事畢。

聞喪不得奔喪,哭盡哀;問故,又哭盡哀。乃為位,括發袒成踴,襲绖絞帶即位,拜賓反位成踴。賓出,主人拜送于門外,反位;若有賓後至者,拜之成踴,送賓如初。于又哭,括發袒成踴,于三哭,猶括發袒成踴,三日成服,于五哭,拜賓送賓如初。若除喪而後歸,則之墓,哭成踴,東括發袒绖,拜賓成踴,送賓反位,又哭盡哀,遂除,于家不哭。主人之待之也,無變于服,與之哭,不踴。自齊衰以下,所以異者,免麻。

凡為位,非親喪,齊衰以下,皆即位哭盡哀,而東免绖,即位,袒、成踴、襲,拜賓反位,哭成踴,送賓反位,相者告就次。三日,五哭卒,主人出送賓;衆主人兄弟皆出門,哭止。相者告事畢。成服拜賓。若所為位家遠,則成服而往。齊衰,望鄉而哭;大功,望門而哭;小功,至門而哭;缌麻,即位而哭。哭父之黨于廟;母妻之黨于寝;師于廟門外;朋友于寝門外;所識于野張帷。凡為位不奠。哭天子九,諸侯七,卿大夫五,士三。大夫哭諸侯,不敢拜賓。諸臣在他國,為位而哭,不敢拜賓。與諸侯為兄弟,亦為位而哭。凡為位者壹袒。所識者吊,先哭于家而後之墓,皆為之成踴,從主人北面而踴。凡喪,父在父為主;父沒,兄弟同居,各主其喪。親同,長者主之;不同,親者主之。聞遠兄弟之喪,既除喪而後聞喪,免袒成踴,拜賓則尚左手。無服而為位者,唯嫂叔;及婦人降而無服者麻。凡奔喪,有大夫至,袒,拜之,成踴而後襲;于士,襲而後拜之。

親始死,雞斯徒跣,扱上衽,交手哭。恻怛之心,痛疾之意,傷腎幹肝焦肺,水漿不入口,三日不舉火,故鄰裡為之糜粥以飲食之。夫悲哀在中,故形變于外也,痛疾在心,故口不甘味,身不安美也。

三日而斂,在床曰屍,在棺曰柩,動屍舉柩,哭踴無數。恻怛之心,痛疾之意,悲哀志懑氣盛,故袒而踴之,所以動體安心下氣也。婦人不宜袒,故發胸擊心爵踴,殷殷田田,如壞牆然,悲哀痛疾之至也。故曰:“辟踴哭泣,哀以送之。送形而往,迎精而反也。”

其往送也,望望然、汲汲然如有追而弗及也;其反哭也,皇皇然若有求而弗得也。故其往送也如慕,其反也如疑。

求而無所得之也,入門而弗見也,上堂又弗見也,入室又弗見也。亡矣喪矣!不可複見矣!故哭泣辟踴,盡哀而止矣。心怅焉怆焉、惚焉忾焉,心絕志悲而已矣。祭之宗廟,以鬼飨之,徼幸複反也。

成圹而歸,不敢入處室,居于倚廬,哀親之在外也;寝苫枕塊,哀親之在土也。故哭泣無時,服勤三年,思慕之心,孝子之志也,人情之實也。

或問曰:“死三日而後斂者,何也?”曰:孝子親死,悲哀志懑,故匍匐而哭之,若将複生然,安可得奪而斂之也。故曰三日而後斂者,以俟其生也;三日而不生,亦不生矣。孝子之心亦益衰矣;家室之計,衣服之具,亦可以成矣;親戚之遠者,亦可以至矣。是故聖人為之斷決以三日為之禮制也。

或問曰:“冠者不肉袒,何也?”曰:冠,至尊也,不居肉袒之體也,故為之免以代之也。

然則秃者不免,伛者不袒,跛者不踴,非不悲也;身有锢疾,不可以備禮也。故曰:喪禮唯哀為主矣。女子哭泣悲哀,擊胸傷心;男子哭泣悲哀,稽颡觸地無容,哀之至也。

或問曰:“免者以何為也?”曰:不冠者之所服也。《禮》曰:“童子不缌,唯當室缌。”缌者其免也,當室則免而杖矣。

或問曰:“杖者何也?”曰:竹、桐一也。故為父苴杖--苴杖,竹也;為母削杖--削杖,桐也。

或問曰:“杖者以何為也?”曰:孝子喪親,哭泣無數,服勤三年,身病體羸,以杖扶病也。則父在不敢杖矣,尊者在故也;堂上不杖,辟尊者之處也;堂上不趨,示不遽也。此孝子之志也,人情之實也,禮義之經也,非從天降也,非從地出也,人情而已矣。

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