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禮記44(第1頁)

第80章禮記(44)

傳曰:“有從輕而重,公子之妻為其皇姑。有從重而輕,為妻之父母。有從無服而有服,公子之妻為公子之外兄弟。有從有服而無服,公子為其妻之父母。”傳曰:“母出,則為繼母之黨服;母死,則為其母之黨服。為其母之黨服,則不為繼母之黨服。”

三年之喪,既練矣,有期之喪,既葬矣,則帶其故葛帶,绖期之绖,服其功衰。有大功之喪,亦如之。小功,無變也。

麻之有本者,變三年之葛。既練,遇麻斷本者,于免,绖之;既免,去绖。每可以绖必绖;既绖,則去之。

小功不易喪之練冠,如免,則绖其缌小功之绖,因其初葛帶。缌之麻,不變小功之葛;小功之麻,不變大功之葛。以有本為稅。

殇:長、中,變三年之葛。終殇之月算,而反三年之葛。是非重麻,為其無卒哭之稅。下殇則否。

君為天子三年,夫人如外宗之為君也。世子不為天子服。君所主:夫人、妻、大子适婦。大夫之适子為君、夫人、大子,如士服。

君之母,非夫人,則群臣無服。唯近臣及仆骖乘從服,唯君所服,服也。公為卿大夫錫衰以居,出亦如之。當事則弁绖。大夫相為,亦然。為其妻,往則服之,出則否。

凡見人無免绖,雖朝于君,無免绖。唯公門有稅齊衰。傳曰:“君子不奪人之喪,亦不可奪喪也。”傳曰:“罪多而刑五,喪多而服五,上附下附列也。”

傳曰:“有從輕而重,公子之妻為其皇姑。有從重而輕,為妻之父母。有從無服而有服,公子之妻為公子之外兄弟。有從有服而無服,公子為其妻之父母。”傳曰:“母出,則為繼母之黨服;母死,則為其母之黨服。為其母之黨服,則不為繼母之黨服。”

三年之喪,既練矣,有期之喪,既葬矣,則帶其故葛帶,绖期之绖,服其功衰。有大功之喪,亦如之。小功,無變也。

麻之有本者,變三年之葛。既練,遇麻斷本者,于免,绖之;既免,去绖。每可以绖必绖;既绖,則去之。

小功不易喪之練冠,如免,則绖其缌小功之绖,因其初葛帶。缌之麻,不變小功之葛;小功之麻,不變大功之葛。以有本為稅。

殇:長、中,變三年之葛。終殇之月算,而反三年之葛。是非重麻,為其無卒哭之稅。下殇則否。

君為天子三年,夫人如外宗之為君也。世子不為天子服。君所主:夫人、妻、大子适婦。大夫之适子為君、夫人、大子,如士服。

君之母,非夫人,則群臣無服。唯近臣及仆骖乘從服,唯君所服,服也。公為卿大夫錫衰以居,出亦如之。當事則弁绖。大夫相為,亦然。為其妻,往則服之,出則否。

凡見人無免绖,雖朝于君,無免绖。唯公門有稅齊衰。傳曰:“君子不奪人之喪,亦不可奪喪也。”傳曰:“罪多而刑五,喪多而服五,上附下附列也。”

斬衰何以服苴?苴,惡貌也,所以首其内而見諸外也。斬衰貌若苴,齊衰貌若枲,大功貌若止,小功、缌麻容貌可也,此哀之發于容體者也。

斬衰之哭,若往而不反;齊衰之哭,若往而反;大功之哭,三曲而偯;小功缌麻,哀容可也。此哀之發于聲音者也。

斬衰,唯而不對;齊衰,對而不言;大功,言而不議;小功缌麻,議而不及樂。此哀之發于言語者也。

斬衰,三日不食;齊衰,二日不食;大功,三不食;小功缌麻,再不食;士與斂焉,則壹不食。故父母之喪,既殡食粥,朝一溢米,莫一溢米;齊衰之喪,疏食水飲,不食菜果;大功之喪,不食酰醬;小功缌麻,不飲醴酒。此哀之發于飲食者也。

父母之喪,既虞卒哭,疏食水飲,不食菜果;期而小祥,食菜果;又期而大祥,有酰醬;中月而禫,禫而飲醴酒。始飲酒者先飲醴酒。始食肉者先食幹肉。

父母之喪,居倚廬,寝苫枕塊,不說绖帶;齊衰之喪,居垩室,苄翦不納;大功之喪,寝有席,小功缌麻,床可也。此哀之發于居處者也。

父母之喪,既虞卒哭,柱楣翦屏,苄翦不納;期而小祥,居垩室,寝有席;又期而大祥,居複寝;中月而禫,禫而床。

斬衰三升,齊衰四升、五升、六升,大功七升、八升、九升,小功十升、十一升、十二升,缌麻十五升去其半,有事其縷、無事其布曰缌。此哀之發于衣服者也。

斬衰三升,既虞卒哭,受以成布六升、冠七升;為母疏衰四升,受以成布七升、冠八升。去麻服葛,葛帶三重。期而小祥,練冠縓緣,要绖不除,男子除乎首,婦人除乎帶。男子何為除乎首也?婦人何為除乎帶也?男子重首,婦人重帶。除服者先重者,易服者易輕者。又期而大祥,素缟麻衣。中月而禫,禫而纖,無所不佩。

易服者何?為易輕者也。斬衰之喪,既虞卒哭,遭齊衰之喪,輕者包,重者特。既練,遭大功之喪,麻葛重。齊衰之喪,既虞卒哭,遭大功之喪,麻葛兼服之。斬衰之葛,與齊衰之麻同;齊衰之葛,與大功之麻同;大功之葛,與小功之麻同;小功之葛,與缌之麻同,麻同則兼服之。兼服之服重者,則易輕者也。

三年之喪何也?曰:稱情而立文,因以飾群,别親疏貴踐之節,而不可損益也。故曰:無易之道也。創巨者其日久,痛甚者其愈遲,三年者,稱情而立文,所以為至痛極也。斬衰苴杖,居倚廬,食粥,寝苫枕塊,所以為至痛飾也。三年之喪,二十五月而畢;哀痛未盡,思慕未忘,然而服以是斷之者,豈不送死者有已,複生有節哉?凡生天地之間者,有血氣之屬必有知,有知之屬莫不知愛其類;今是大鳥獸,則失喪其群匹,越月逾時焉,則必反巡,過其故鄉,翔回焉,鳴号焉,蹢躅焉,踟蹰焉,然後乃能去之;小者至于燕雀,猶有啁阒頃焉,然後乃能去之;故有血氣之屬者,莫知于人,故人于其親也,至死不窮。将由夫患邪淫之人與,則彼朝死而夕忘之,然而從之,則是曾鳥獸之不若也,夫焉能相與群居而不亂乎?将由夫修飾之君子與,則三年之喪,二十五月而畢,若驷之過隙,然而遂之,則是無窮也。故先王焉為之立中制節,壹使足以成文理,則釋之矣。

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