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第63章 修行必知 明白丹道與養生的關系是修煉的首要步驟（第1頁）
修行必知：明白丹道與養生的關系，是修煉的首要步驟！
“丹道”指古代的煉丹術，煉丹術是古代道家崇尚養生長壽，追求不死之道而發明的一種燒煉技術。這是集自然科學，生物科學，人體科學，以及化學變化的一門博大精深的科學技術，是因為道家對生命永駐的孜孜以求而實現的。
道家的“丹道”分為兩種，一種是用金石草木為藥物，以丹鼎爐竈為工具，用自然之火來燒煉的稱為外丹術，這是制藥化學的先軀，至今的中藥提煉技術仍然是這種方法，古代火藥的發明就是外丹煉制過程中發現的。
另一種稱謂“内丹”。内丹是以人身體為丹鼎爐竈，以自身體内的精氣神為藥物，運用意念之心火來行文武燒煉，這是自古至今養生之道的上乘秘訣，對于出家為道的人來說是成仙的必由之路，具體的方法是從性命雙修，即清靜身心，抱元守一，參悟打坐開始。
如今養生的成就是從我國上古時代，人類與自然生命作鬥争的經驗的總結，也是古代修養者，通過觀察發現天地為何永存而萬物卻有生死，如何能夠效法天地，做個不老不死的人呢？古代高真大隐經過幾千年的修煉實踐總結了一套完善的理論體系，是實現天人合一，發現人體特異性功能的科學結晶。
《黃帝内經》有《上古天真論》中賢人、聖人、至人、真人的不同養生境界，也有普通人如果能效法陰陽四季晝夜之理，和同于環境居處的适宜與否，飲食起居有節制有常度，不妄自勞碌作為，這樣的安其居，樂其俗，美其食，不羨慕，不忌妒，不慎恨，無有喜怒之偏，無有善惡美醜之别，淳樸誠懇，敬信慈讓謙和，自然使形體精神保養完備，活過百歲才離世而去。
又若以酒為瓊漿玉液，不能節制而狂飲沉醉，以心猿意馬妄想為常态，任性而行，悖理而為，說是道非，不論天理人情，起居不節，耗散天真，必然早衰而夭亡。
軒轅黃帝向廣成子詢問極其高深玄妙的道（至道），廣成子說：至道的精妙，窈窈冥冥，至道的極處，昏昏默默。你隻要做到不用眼看，不用耳聽，懷抱着自身的精神達到清靜的狀态，形神将要歸于端正，一定要靜，一定要清。不要過度勞累你的形神，不要随意搖動您的精氣，就可以達到長生。
不要用眼睛看外界的色彩，不要用耳朵聽外界的聲音，心裡不要把瑣碎的事情搞明白，如此這樣，您的神即可守護着形體，形體就可以長生了。謹慎地持守着您内在的精神，關閉與外在事物的聯系，外面的事情知道的越多對自身的修養越不利。
《黃帝内經》不隻是一本醫學經典，也更是一部養生學的寶典，醫學與道學是同根同源的，善養生的人，必然有一定的醫學基礎，懂醫理就必然明達人體的生理病理，以及怎麼從人的生理功能進一步去升化，去超越常人的生命狀态達到健康不病甚至于返老還童，所以自古道家就有十道九醫，醫道通仙道之說。
關于内丹養生的理論，首先要了解人是從哪裡來的。
《黃帝内經》說：人始生，先成精，精成而後腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛發長。谷入于胃，脈道以通，血氣乃行。我們都知道生命直接來源于父母的生殖之精，是兩性生殖之精的結合。
《靈樞·本神》：“生之來謂之精”。又“兩精相搏，合而成形，常先身生是謂精。”可見精是生命的本源。
所以《内經》說：天地氤氲萬物化醇，男女構精，萬物化生。一切有生命現象的物質，都是從水而化生。自然界裡胎卵濕化，草木禽獸蟲魚，起先都是物與物精氣陰陽相交相合而成。好似巫山雲雨，雲氣凝集陰陽交合，必然是風雷雨電，霜雪冰雹。
《易經》地天交泰，為上下相當，陰陽和合，一派清明溫和之象，天地氣交，這是萬物滋生化成之象。所以三陽開泰，天地解凍，萬物複蘇，如春日之溫和，如人心之怡悅，萬物享通之意。又如水與火的關系，水氣上升，火氣下降，形成水火既濟之象，仍然是一派景星慶雲的祥和之象，天地泰和萬物化育水火既濟身心安康。
《老子》是古代道學的集大成者，他不但總結概括了天道自然本源和規律，觀察了人世社會的情态和人生真谛，更加透過現象看到本質，覺悟出生命、生存、生活的真實情态，發現生命的本源，探究出了内丹養生理論的最高境界，所以有人說《老子》是丹道（内丹）修煉的經典着作。
老子也是從自然的本源去論證道學，如有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道。宇宙天地的生養也是因為有物渾然而成，渾然一炁，寂靜玄默，靜極而動，獨立而周行不殆，動靜相合，陰陽相抱，交互錯綜而孕育于先天，陽輕清而上浮，陰重濁而下沉，地天交泰，水火既濟，天地開辟，天地人物，五方五行，五色五味，自然化生，所以人法地，地法天，天法道，道法自然。
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2人生的根本，在于遵從自然法則，也要把握自然法則，運用自然法則，從自然法則裡學習自然界中永恒不變的道理，使自身生命與自然的永恒匹配一起，與天地相始終。有欲以觀竅，無欲以觀妙。
有欲與無欲，有情與無情，其間的對比就是善于養生的人與不善于養生的人的不同用心，有情是凡情，無情是大愛，是自然的天道，是按天地之大德而行的人，天之德是行健而君子以自強不息，地之德是厚重，即厚德載物，天地合德，運行不息和厚德載物就是我們遵從的大道。無欲無情可觀玄妙之處，有欲有情可知形竅之外。
也即是說：天若有情天亦老，天地無情無心，而萬物自然生長，而天地永恒不衰，萬物生化不息，人們有心有情，百歲光陰，如電光火灼，生死如夢幻泡影。
老子說“含德之厚”猶如初生的嬰兒，毒蛇猛獸不撕咬撲捉他，兇禽也不用利爪去傷害他，雖然骨弱筋柔但是卻能使小手握着堅固，不知雄雌交合之道卻能始終堅挺，這是内含的精氣至足完善的緣故，終日哭号而聲音始終不會沙啞，這是至和之津氣完全之故啊！
知道至和的則稱謂常，知道能常之故的則稱謂明，能使生命增益而達到長久的稱為祥，能自主使精氣達到和諧完全的，則稱謂生命力極其頑強的人。
如果不善于攝生，隻是順應着自然的規律，事物到了壯盛的時期而自然地衰老，這是稱謂“不道”，即是不知道也不修道的人，不知道且又不修道的人，必然會過早地終老。
從自然生命規律來說：女子十四男子十六，天癸至，女子月事下，男子精氣溢出，标志着已經成年，陰陽和則能生子。過次之後為全身機能盛長期，女子到了三十五歲，男子到了四十歲，标志着全身機能體魄，精神到了極點，猶如中午的太陽，過了這個點就是太陽偏西，體能精氣逐漸衰減。
在正午時分，就應該及早養生了。人們往往是身體盛狀之時，任性妄為，給自身增添了無窮的病因，一旦内在精氣衰退，正氣不足，病因顯露，内外之邪交困之時，才知道要診治，要養生。俗話說：人生就是一壺油，早晚油盡燈滅，生命則終結。所以道家内丹養生給人以接命添油，可重返春日和暖的生機，重塑生命的原點。
内丹學中，曆代高真大德，都主張性命雙修，人之所以這麼快地衰老，大多與情志因素有關。
雖然《易經》八字命理學談到人的八字代表了一生的一切，性情與生俱來，為什麼說“泰山易改，禀性難移”呢！實際天地生萬物，萬物各有一性情，即是說萬物各有其特異性，它的性情品質好惡與生俱來，也有其共同性，就是說萬物皆由陰陽化生，都禀受了原始之道性，推根求源，本為一家，讓萬物萬有回歸于道，返本還原體道了命了性，則自然之道性猶存。
然而人從童幼至于青壯，由無識成為有知，自身所處的環境，經曆的人事，必然孕育了衆多的紛繁雜亂的情态。這些情态必然是内丹養生的最大阻礙，最大魔障，也是養生健康的重重關隘。
最常見的也是對身體健康傷害最大的就是色欲關，即使沒有實際的行為，睡夢中，或者是一旦身體出現狀态就會有損傷。又有恩愛纏綿，有的在榮華富貴場中，受色身的牽絆；有的有财力和窮困的顧盼不能脫身；平時養就或者性情中具有的傲氣、嫉妒、暴躁；或者善弄口舌是非，議論人物；分别人我而有冷熱之差。
有自性懶惰、畏難、懦弱、自暴自棄、志氣退化意為不久，産生患難之心；亦有自足自滿，自高自大，甚或誇揚，善用才智、詭詐、猜疑、妄想、輕慢于人物，且有陰惡之心；亦有故弄玄虛，善于裝飾，不懂裝懂，不知而假知，誇揚已能，不信因果，任性妄為；亦有困于因果生死場中，不能自拔。
有六心無主，怕苦怕累，醉生夢死，虛度幻境為生；亦有追求速效，粗心大意而着于空無，或執于有相。種種心思不勝枚舉，看似都是人生常态，幾乎每個人都會因環境的改變而産生不同的心境，這些心境都是入道養生的關隘，若不突破他們必然不能前行。
3.還有中醫學中所說的七情，仍然是關隘魔難，這就是所謂的情志緻病。
七情是指：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，七種情志活動。不同的情志變化對人體有不同的影響，中醫認為怒傷肝、喜傷心、思傷脾、猶傷肺、恐傷腎。
《素問》：百病生于氣，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結…………
情志緻病，先傷神氣，後傷髒腑和形體，緻使氣機紊亂，經脈不和，髒腑功能失調。短則不适，久則重病。人的情性好惡仿佛與生俱來，不能改變，從生至死自然造就了這個人，隻有老子說：“返者道之動”反其道而行，返歸于元始之初，混沌杳冥，昏昏默默之中，就是返本還元，人的原始之性都是圓陀陀活波波，《三字經》：人之初，性本善，性相近，習相遠。因為後天的環境閱曆，和自身的修養不同而有差異。
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