第182章道家仙術指迷丹道睡方與睡功如何将睡覺變成修煉最新章節，第1頁_我親身經曆和聽到的靈異事免費全文閱讀

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道家仙術指迷：丹道睡方與睡功，如何将睡覺變成修煉？

壹

人之一生，半在寝卧中度過。更有道家隐士視“黑甜鄉”為隐身之處。故不能不得睡方三昧。

半山翁詩雲：“花竹幽窗午夢長。此中與世暫相忘。華山處士如容見。不覓仙方覓睡方。”可見睡亦有方。

據道家養生學着作。卧處不可以首近火。不可當風。不可露天而睡。

睡前必做輕微運動。揉眼、擦面、摩腹、刷牙、漱口、濯足、梳發、靜心令食物消化再入寝。

不可醉飽入睡。不可燭燈而睡。不可懸足。不可張口。不可覆首。要将一切計慮營謀消釋清心入睡。睡宜暖腹丹家多穿兜肚護臍、護肩頸溫足凍腦食後右側而卧食遠則左右皆宜。

老年人要睡午覺。青年人寝不過午。因老年人氣弱。故寝以養之少壯陽氣盛晝寝反陽亢而緻目昏頭重之疾。

明代鄭瑄《昨非庵日纂》記載：“《千金方》雲半醉酒獨自宿軟枕頭。暖益足能息心自冥目。”

清代曹庭棟《老老恒言》雲：“愚謂寐有操、縱二法。操者如貫想頭頂默數鼻息。返觀丹田之類。使心有所着乃不紛馳應可獲寐。縱者任其心遊思于杳渺無朕之區。亦可漸入朦胧之境。最忌者心欲求寐則寐愈難。蓋醒與寐交界關頭斷非意想所及。惟忘乎寐則心之操。或縱皆通睡鄉之路。”

又說“坐而假寐醒時彌覺神清氣爽。較之就枕而卧更為受益。然有坐不能寐者但使緘其口閉其目。收攝其心神。休息片時足當晝眠亦堪遣日。”以上可謂入睡之方。

貳

明代周履靖《赤鳳髓》載有《華山十二睡功圖》。以入睡為行炁功夫。可以視為内丹功法的一種。相傳此法乃華山高道陳抟所授。

其睡功總訣雲：夫學道修真之士若習睡功玄訣者。于日間及夜靜無事之時。或一陽來複之候。端身正坐。叩齒三十六通。逐一喚集身中諸神。然後松寬衣帶而側卧之。

訣在閉兌。目半垂簾。赤龍頭抵上腭。并膝。收一足。十指如鈎。陰陽歸竅。是外日月交光也。然後一手掐劍訣掩生門。一手掐劍訣曲肱。而枕之以眼對鼻。鼻對生門。合齒。開天門閉地戶。心目内視。坎離會合。是内日月交精也。

功法如鹿之運督。鶴之養胎。龜之喘息。夫人之晝夜有一萬三千五百息。氣行八萬四千裡。是應天地造化。悉在玄關橐龠。使思慮神歸于元神。内藥也。内為體。外為用。體則合精于内。用則法光于外。使内外打成一片。方是入道工夫。

行到此際。六賊自然消滅。五行自然攢簇。火候自然升降。釀就真液。澆養靈根。

故曰。玄牝通一口。睡之飲春酒。朝暮勤行持。真陽永不走。凡睡之功畢。起時揩摩心地。次揩兩眼。則心身舒暢。

《性命圭旨·亨集》載有道家所傳“五龍盤體法”。其訣雲“東首而寝。側身而卧。如龍之蟠。如犬之曲。一手曲肱枕頭。一手直摩腹臍。一隻腳伸。一隻腳縮。未睡心。先睡目。緻虛極。守靜笃。神氣自然歸根。呼吸自然含育。不調息而息自調。不伏氣而氣自伏。”

此法乃内丹家煉去睡魔。以達到《參同契》“寝寐神相抱。消息候存亡。”《莊子》“其覺也無憂。其寝也無夢”的境界。

叁

其法雖然入睡。仍常惺惺。心地湛然。以睡引元神合道。如此“開心宗之性，示不動之體，悟夢覺之真，入聞思之寂”，其詩雲“元神夜夜宿丹田，雲滿黃庭月滿天。兩個鴛鴦浮綠水，水心一朵紫金蓮。”

側身而卧之法，不必拘泥。仰身而卧，稱作屍睡，儒門有睡不屍卧之戒，然道家謂“未學生，先學死”，能行胎息僵屍之功，亦是仙人境界。丹家将人之鼻喻為面部之山峰，兩眼間鼻柱為“山根”（又稱“祖竅”、“性戶”、“觀音堂”等）。

兩鼻孔中間之鼻柱根部，下接人中穴，亦名山根，以其恰在鼻下根部呼吸出入之交接處，以意攝此鼻口山根謂之鎖鼻。意注此鼻根，心息相依，鎖住氣息之感覺，似将其移到肚臍之中，漸入混沌，真息悠悠而入睡，此即“鎖鼻術”。

呂祖詩雲：“高枕終南萬慮空，睡仙常卧白雲中。夢魂暗入陰陽竅，呼吸潛施造化功。真訣誰知藏混沌，道人先要學癡聾。華山處士留眠法，今與倡明醒衆公。”

據世傳張三豐《蟄龍法跋》，《周易·随·象傳》雲：“君子以向晦入宴息”。不曰“向晦宴息”而曰“入宴息”其妙處正在“入”字，“入”即睡法。

以神入炁穴，坐卧皆有睡功，又何必高枕石頭眠哉，今将世傳華山陳抟《蟄龍法》睡功訣錄于後，以見道家睡功之真谛，龍歸元海，陽潛于陰。人曰蟄龍，我卻蟄心。默藏其用，息之深深，白雲高卧，世無知音。

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