第一百一十六章辯法二最新章節，第1頁_我便是法海免費全文閱讀

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王永森說完端起面前茶杯，輕輕啜了一口，便靜靜等着法海回答。

法海思慮了一下，便回道：看來王施主确是對我佛門有些誤解。

不錯，佛門是勸人向善，一切講究緣法。但施主可知人之煩惱來自何處？

不待王永森回答，便繼續說道：人世間一些煩惱困惑均來自于欲望，無論是金錢、權利、地位、美色、名望，而人從出生伊始便帶着欲望，這來自于對生存的渴望，無可厚非，但這種欲望卻會随年齡增長而便的更加強大。

有了粗茶淡飯，有了葛布遮體禦寒，有了茅屋遮風避雨，有了糟糠之妻，解決了溫飽生存和生命繁衍，卻仍是希望有山珍海味，有華服绫羅，有廣廈萬千，有絕世美女，因欲望永無止步，由此便産生了煩惱，産生了八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，愛别離苦，怨憎會苦，求不得苦，五陰盛苦。

施主方才說我這素面鹹淡可口，若是隻給施主一碗素面，隻給些鹽巴，隻是解決肚子饑餓，施主想必便不會有這些譽美之詞。

而我佛門便是教導世人放下這些無謂的欲望，這人世間可不就是清平樂世，沒了天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，滅了紛争，沒了戰争，也少了妻離子散，家破人亡。

因此佛門并不是放任世人的現世，而是通過教導世人放下而解脫，用來世來規勸，從而達到萬世無煩惱。

我佛教導世人慈悲，非是對人慈悲，也要對他慈悲，對物慈悲，對大千世界慈悲，有顆慈悲心，世間豈非更加和善太平，貴教孔聖也是教導世人以仁，韓非子見世人難以教化，隻得以法約束之，與我教豈非異曲同工？

奈何世人欲望過盛，貪圖過多，孟子曰人之初性本善，荀子曰人性本惡，我卻說，人性本貪！

因此我佛門弟子才行天下，廣施我教理念，

不知施主對我回答可否滿意？！

王永森聽了，低頭沉默不語，隻是在心裡慢慢消化法海方才講解。

半晌又問道：那大師對佛渡有緣人如何解釋？

法海笑了笑，道：施主認為什麼是度化呢？

王永森聞言愣了片刻，何種方式是度化？這卻從未想過！

法海繼續道：莫不是施主認為度化便應是兩人相對而坐，講些道理，給顆仙丹，将人度化成佛，才是度化？

王永森繼續瞠目結舌，不知如何回答。

法海道：豈不知度化如何會有方式，昔日我佛割肉飼鷹，舍身喂虎，菩薩為度化大力鬼王，舍身與其交合，算不算度化？我僧衆遊曆天下，治病救人，見到路旁屍骨，挖坑葬之，算不算度化？今日我們講經論道，施主說，算不算度化？

昔日杜子美所做《春夜喜雨》中“随風潛入夜，潤物細無聲”，這是一種，我佛門獅子吼，何嘗不是一種度化方式，遇見有緣人，因勢利導，便是度化，不論方式！

那王永森聞言又如醍醐灌頂，急忙拜伏于地，道：今日得見大師，聞大師所言，方知昔日所想如何粗鄙，請大師見諒！

法海伸手将其扶起，道：施主言重了，世人皆是愚昧，如施主這般探究佛理之人畢竟少數，貧僧隻有敬佩，如何能有粗鄙呢？！

兩人一旦說開，便又坐下，談些其他事情，法海道：我觀施主愁眉不展，可是有些煩惱？

王永森歎口氣道：實不相瞞大師，今日來金山寺卻是求子，我已年過三旬，膝下并無兒女，因此惆怅，原本想找大師讨個辦法，如今看來卻是着了相了，大師勿怪，此事不必再提，否則羞愧我了！

既然王永森不再提此事，法海也不再多言，求子之事，法海便不願多管，本便與自己理念不合，未得子，便是機緣未到，如何強求？！

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