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第105章 9(第1頁)

第105章(9)

9

這些思想折磨着他,苦惱着他,時而輕微,時而強烈,但從不離開他。他讀書,思索,讀得越多,想得越多,覺得離追求的目标越遠。

最近,在莫斯科和鄉下,他确信從唯物主義者那裡找不到解答,就重新閱讀柏拉圖、斯賓諾沙、康德、謝林、黑格爾和叔本華的着作。這些哲學家都不用唯物主義來解釋人生。

他閱讀其他人的學說,特别是唯物主義理論,并試圖加以批駁,他覺得他們都言之成理;但當他一讀到或者自己思索問題的答案時,就會兜來兜去說不出一個所以然來。當他在精神、意志、自由、本質這些含義不清的名詞上兜圈子,存心落入哲學家或者他自己所設下的文字陷阱時,他似乎有所領悟。但隻要抛棄人為的思想,從現實生活出發,回到他一向感到滿意的習慣的思路上來,這種空中樓閣立刻就像紙屋一樣崩塌了。十分清楚,這種空中樓閣就是用颠來倒去的名詞術語砌成的,除了理智以外,完全脫離生活中的重大事物。

他一度閱讀叔本華,用“愛”這個字來代替“意志”。這種新的哲學在他還沒有抛棄以前,曾經給了他一兩天的慰藉;但當他從實際生活出發加以觀察時,它也就崩塌了,成為一件不能禦寒的薄紗衣服。

柯茲尼雪夫哥哥勸他讀霍米亞科夫的神學着作。列文讀了霍米亞科夫作品第二卷,雖然開頭讨厭他那種振振有詞、辭藻華麗和機智俏皮的風格,後來卻深為他有關教會的論述所感動。最初使他感動的思想是,上帝的真理不是個人所能領悟,隻有由愛結合起來的團體——教會才能理解。使他高興的思想是,相信一個由一切人的信仰所組成、以上帝為首因而神聖不可侵犯的教會,然後再信仰上帝、創世、堕落、贖罪,要比直接信仰上帝——遙遠而神秘的上帝,信仰創世等,容易得多。後來他閱讀天主教作家寫的教會史和東正教作家寫的教會史,發現這兩個本質上完全正确的教會互相排斥,他對霍米亞科夫的教會理論失望了,于是這座建築物也像哲學建築一樣崩塌了。

整個春天他都茫然若失,精神上十分痛苦。

“要是不知道我這人是什麼,我活着為了什麼,那就無法活下去。可是我無法知道,因此無法活下去。”列文自言自語。

“在無限的時間裡,在無限的物質裡,在無限的空間裡,分離出一個生物體水泡,這個水泡一刹那破滅了,我就是這樣的一個水泡。”

這是一個叫人痛苦的謬誤,但卻是人類幾世紀來在這方面冥思苦想的唯一成果。

這是一種最新的信仰,人類思想在各個領域的探索幾乎都是以它為依據的。這是當前占主導地位的信仰,在各種不同的解釋中,列文不由自主,也不知從什麼時候和怎樣開始,挑選了這種信仰,認為它是最明确的。

但這不僅是一個謬誤,而且是一股惡勢力——人類不該向它屈服的邪惡可恨的勢力——的殘酷嘲弄。

一定要擺脫這股惡勢力,而擺脫的方法就掌握在每個人手裡。一定要擺脫這股惡勢力的控制,唯一的辦法就是死。

于是,列文這個身強力壯、家庭生活美滿的人,竟幾次想到自殺。他隻得把繩子藏起來免得上吊,随身不帶手槍免得開槍自殺。

不過,列文并沒有開槍自殺,也沒有上吊,而是繼續生活着。

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